Interview Harold Pinter

Night Waves Harold Pinter

(BBC Radio 3)

Nobel Prize winner Harold Pinter talks to Philip Dodd about his play, The Homecoming, on the eve of a new Radio 3 production, in which he himself plays the role of Max alongside Michael Gambon and Gina McKee. Pinter last acted in the play in 1969, so how have his feelings about it changed?

Listen
Duration: 45 minutes Harold Pinter

* You need a Real Audio free audio player for Mac / PC / Linux
- Look at upper right corner on Real player WWW page for free player

A rare extended interview with Nobel laureate Harold Pinter as he prepares to star in a radio production of his own play The Home Coming.

In October 2005 he won the Nobel Prize for Literature.

Vincent Dowd looks back at his life.

Listen Listen to his report (6 mins 52 secs)

Ned Chaillet is a radio play director who worked extensively with Harold Pinter.

Listen Listen to Ned Chaillet (3 mins 38 secs)

Kokoomuksen ylpeys ja lasten pahoinvointi

Kataisen ylpeys Sari Sarkomaan eroamisesta sai minut hymyilemään. Hohottamaan.

Kummalla tavalla pehmeä arvot vilahtelevat kokoomuslaisten puheissa, mutta vain emotionaalisen propagandaviestinnän kannalta hyödyllisen lyhyinä hetkinä.

Anne Moilanen ja muut feministit tuskastuivat vihaisesti ihan aiheesta naisten asemasta poliittisen pelin ja suomalaisen työelämän kovalla areenalla.

Itse en allekirjoita millään tavoin feministien hysteerisen aggressiivista ohjelmajulistusta naisen aktiivisesta alistamisesta maassamme (sillä Suomi on maailman tasavertaisin maa naiselle nimenomaan käytännön sukupuoliroolien kannalta) - mutta tässä tapauksessa olen jotenkuten samaa mieltä kiihko-Moilasen kanssa. Moilanen herätti tietysti myös aktiivisten feminismin opponenttien kommentit jotenkin taas tympeän asemasodan korostetun rigidillä tavalla.

Muistissa poliittisessa sirkuksessamme on mm. Anneli Jäätteenmäen poliittinen teloitus, mikä oli aivan poikkeuksellisen tarkoitushakuinen temppu, sillä miestä ei olisi hakattu niin tarkoituksellisesti kuin Jäättenmäkeä. Jäätteenmäki teki vakavan virheen pelästyessään ja luovuttaessaan helpolla - vaan Sarkomaan valinnasta en sanoisi samaa. Mutta Sarkomäen valinta on paljastava ja yleistettävä ilmiö.

Minusta on selvää, että naiset tuntevat paljon helpommin huonoa omaatuntoa, jos lapsi oireilee ja ahdistuu sosiaalisen deprivaation, yhdessäolon puutteen takia. Naiset ylipäätänsä tunnistavat helpommin lapsen oireilun (eivät suinkaan kaikki naiset).

Hiljaiseksi ja aloitteettomaksi muuttunut lapsi voi monen miehen mielestä olla vain unelmalapsi eikä häiriintynyt nuori psykopaattiehdokas.

En oikeastaan tiedä miehiä, jotka olisivat ottaneet uransa uhalla aikalisän sairaan lapsen takia vaan kyllä juuri naiset sen ottavat.

Olisivatko kokoomuspomelot olleet "ylpeitä", jos mies olisi eronnut lasten takia?

Eivät varmasti olisi sanoneet ylpeys-sanaa miehen eroamisesta, siis luovuttamisesta, vaan vain "ymmärrämme hänen ratkaisuaan luopua urastaan perheensä parhaaksi".

Tuo kokoomuksen ylpeys-elvistely tässä tapauksessa on taas sitä medialypsyä, vedetään kansan arvostaman arvojen mukaisesta arvomielikuvasta pinnat kotiin vaikka kuinka tilanne potuttaisi.

Useimmille miehille ura on selkeästi perhettä tärkeämpi, itsetunnon ja todellisen julkisen ylpeilyn aihe. Sitä perustellaan suureellisesti valkoisen miehen vastuulla perheen "elintasosta" ja sosiaalisesta asemasta - mitattuna juuri rahallisessa mittakaavassa. Eivät miehet yleensä ylpeile lastensa onnellisuudella, tasapainolla ja turvallisuudella vaan autolla, lomilla, kännykällä ja talon koolla.

Lasten keskinäinen väkivalta yleistä

Ismo Alanko - Elintaso laskee

.

Pohjoismaiden hännähuippu hyvinvoinnissa: "KALLIS KÖYHYYS"-pamfletti ja naminami-poliitikkomme

Suomessa köyhyys ei ole viranomaisille ongelma.
1970-luvulla se oli. Siksi yhteiskunta muuttui Ruotsin perässä.

Ainahan löytyy köyhille fiilistä piristämään ja tunteita blokkaamaan uusia masennuspillereitä, joiden käytön kasvu on Suomessa käsittämättömän huimaa - (IltaSanomat). Johdamme Euroopassa niin depressiolääkkeiden kuin psykoosilääkkeiden kemiallista käyttöä surkealla ykköstilalla.

600 000 köyhää.

Jyri ja Jera Hänninen 

Tanskassa perustoimentulotuki on yli 200 euroa korkeampi kuin Suomessa ja sidottu dynaamisesti muuttuviin indekseihin.

Tutkimus IS:

Suomen hyvinvointi 1970-luvun tasolla

Tilastokeskuksessa on ensimmäistä kertaa laskettu BKT:n ohella GPI-aikasarja, eikä se mairittele Suomea. Uusikin mittari mittaa rahassa, mutta ottaa huomioon kansalaisten kokeman hyvinvoinnin. IS

Jokainen pikavippi on häpeävippi.

"KALLIS KÖYHYYS"-pamfletti

Voima-lehden-arvostelussa

KEYWORDS:: Tuloerot etujärjestöt syrjäytyneet syrjäytyminen leipäjonot poliittinen vaikutus puolue ideologia vasemmisto vasemmistolainen ajatu

s hyvinvointi hyvinvointivaltio pahoinvointivaltio leipäjono perussuomalaiset oikeisto kokoomus sosiaalidemokraatit äärioikeisto vihreät poliittinen lamautuminen lama rahoituskriisi lainat velkantunet kirja kirjallisuus lehti köyhiä varattomuus mielenterveys joulu 2008 2009 sosiaalitoimi sosiaalipolitiikka uudistus lautakunta komitea propaganda työmarkkinajärjestö kähmintä politiikka sosiologia tulevaisuustutkimus gallup luokkaretki hallitus yhteiskuntaluokka

Brothers - Hamlet Afganistanissa

Susanna Bierin ja Anders Thomas Jensenin Brothers-elokuva.

Hyvin yksinkertaista ja äärimmäisen uskottavaa tanskalaista dogma-konfliktidraamaa pienellä shakespearelaisella traagisuusmausteella ja riittämättömyys-paatostwistillä.

Oidipaaliseen ansaan joutuva Hamlet Afganistanin NATO-ristiretkellä, kadonneen miehen paluu kotiin ja isä-suhteen käsittely konfliktilla veljesvihan kautta.

Tästä on juuri valmistumassa jyreämpi jenkkiversio mutta tämä on ehdoton originaali.

tsekkaa DVD - Moviemail

Jones, Ernest.

"The Oedipus-Complex as An Explanation

of Hamlet's Mystery: A Study in Motive

" The American Journal of Psychology 21.1 (January, 1910): 72-113.

KEYWORDS:: PSykoanalyysi elokuva elokuvien analyysi arvio dvd blueray

Sofi Oksanen sai Finlandia-selkääntaputuksen - Kulttuuri-idols palkinto 2008

Kuva: Veikko Somerpuro / WSOY

Suosikkini oli Juha Seppälän Finlandia-ehdokas Paholaisen haarukka.

Hiljentykäämme hetki suosikkini häviön johdosta.
Kauan eläköön Juha Seppälä.


Politiikassa ei ole mitään pahaa.
Kulttuuripolitiikassakaan.
Siis poliittisuudessa sinänsä.
Kulttuurissa.

Todellisuuden peripateettisen poliittisessa luonteessa.
Määrittelyn ja identiteetin vapaassa tahdossa ja liittoutumissa.

Kaikki intentiot ovat politiikkaa.
Emootiot ovat intentioita.
Kulttuuri on emootioita.

Valintoihin tarvitaan intentioita ja asenteita.
Epätoivoista luulla jotakin muuta.
Kulttuuri on aina ideologiaa ihmiskuvasta.
Elävä kulttuuri ei ole surffausta ja kuviokelluntaa vaan valintoja.

Ihminen on intentio-olento eikä hänellä ole tulevaisuutta ilman tulevaisuutta painottavilla ja rajaavilla intentioilla.

Tasa-arvopolitiikka ja vähemmistöpolitiikka on aina asenteellista politiikkaa. Oikeudenmukaisen oikaisun ja tasapainottelun takia. Muuten emme olisi kulttuurimaa edes vähimmässä määrin tässä kieroutuneessa ja lapsellisen taantunelle ooppera-instituutiolle suurimmat rahat (64 miljoonaa euroa) tuhlaavassa perverssissä Opetusministeriön korkeakulttuurisysteemissäkään.


Historian roskatunkion kaivaminen on jaloa ja riitaisaa politiikkaa valmiiksi pureskeltuna fiktionakin - vaikka horjuttaisikin myös suomalaista niin ihanaa turvallisuudentunnetta selkeän Kekkoskansalaisen historiankäsityksen ja eurooppalaisuuden identiteetin murtamisen myötä.

Finlandia-palkinto annettiin nyt taas yhden valitsijan empaattisen lukukokemuksen jäljiltä hyvälle kirjalle, joka on korostetun poliittinen ja konsensus-Suomen maailmanhistorian torjuntaa purkava, manaavaa realismia, julmuuden uudelleen piirtämistä väärennetylle kartalle.

Sofi Oksanen on toki ansainnut ajankohtaisella kirjallaan ja rohkealla profiilillaan medianäkyvyttä onkivan Finlandia-palkinnon. Hän käyttää sanaa kuin miekkaa, pystyttää kerronnan muotoa auraksi hygieenisiä todellisuuskäsityksiä ja unohdusta kohtaan ja konstruoi historian haamuja nuoriakin lukijoita kiinnostavalla tavalla.

Sofin kirjassa Puhdistus on ehkä kirjoittajan raskaalla kädellä hahmoteltu liian suoran emotinaalisen nostalgia-requiem-akselin päälle rakennettu pseudoempaattinen konstruktio amoraalisen päähenkilön tyhjästä vapaudesta tehdä mitä tahansa oman vapautensa vuoksi lähimmäistensä kustannuksella - ja lukijan lohdutukseksi sitten painottamalla pyhittää kaikenkattavaa universaalia inhimillisyyttä eli protagonistin omantunnon piirteita antagonistille tämän dualistisen januskarakteerin kautta, ikään kuin Dorian Grey Virossa.

Sofi on käyttänyt kirjalliset taitojaan keskittyen lavastukseen, luodakseen moraalisen elegian peitelläkseen intentionsa mukaisen perinteisen moraliteettitarinan yksioikoisuutta.

Minua eivät kovin vakuuta kuvaelmat "pohjimmiltaan" inhimillisistä sosiopaateista, joita pakottaa jokin "sittenkin aito" ihmisyys ja tiedostamisen halu. Lukijan lohduksi ja absoluuttisen moraalimaailmankuvan turvaksi.

Sofin kirja on erittäin tarpeellinen lyyrinen raportti yhä nykyajan valheellisia oikeistolaisia ja äärivasemmistolaisia historiapervertikkoja vastaan. Totuuden nimissä ja inhimillisyyden puolesta.

Mutta.

Ajallista verrattuna ajattomaan.

Jos ajatellaan kirjallisuutta kirjallisuutena, ajattoman tyylin ja olemassaolon tapojen syvyysluotauksen abstraktiona, niin uhmaan väittää, että Juha Seppälä olisi vihdoinkin ansainnut F-palkinnon ilman muttia ja ketunhäntää kainalossa. Juha Seppälää voisi kuvata ajattomaksi kirjailijaksi, hän osaa siepata kirjaimiinsa suomalaisen sielun ytimesta hyvin aikaa kestäviä varjostumia ja kirkastumia.

Ja kirjoittaa samassa liigassa kuin Dostojevski.
Ah.

Turhuuksien turhuus, kaikki on turhuutta, voi laatukirjailija huokaista istuessaan tornadomaisen kulttuuripolitiikan hiidenkivessä, ajan huhmareen alla. Kirjailija jaksaa ja tsemppaa ja toimii tinkimättömän sokeasti kutsumuksensa mukaan suomalaisten meemien hahmotuksessa.

Kirjoja syntyy, alasin hehkuu ja hengitys höyryää. Kutsumus täytyy olla ehdoton mutta saa sitä nyt varmaan vituttaa 20:n aikaa uhmaavan kirjan ja muutamien F-ehdokkuuksien jälkeen, satojen yleisinhimillisten tarinoiden jälkeen, jos ei ole laatu vakuuttanut kuttuurimuumeja.

Kutsumus tulisi kulttuurimaassa palkita runsaskätisesti, ylitsevuotavasti, jos on päässyt kulttuurimme ytimeen ja kirjallisesti säilönyt jotakin kovin sanatonta suomalaisuutta.

Juha Seppälä kuitenkin vain jatkaa, koska muuta vaihtoehtoa ei tosi kirjailijalla ole. Niin. Pateettista? Aikaa leikkaava ja moni-intentionaalinen kirjailija on aina pateettisessa pattitilanteessa kirjallisessa ehdottomuudessaan ja ajattomassa epämuodikkuudessaan, aivan kuten Mika Waltari.

Seppälän Super Market on ehdoton suosikkini. Jylhän mehevä arkipäivän Suomi.


Finlandiapalkinto pitäisi jakaa vaikkapa kolmelle parhaalle ja keskustelua herättävälle tekijälle, ellei joku todella säteile muiden yli. Finlandiapotti on säälittävän pieni armonpala verrattun kultturin ylipainoiseen käenpoikaan. Oopperan vuosisatainen juppikulttuuri suomalaisen kulttuurin resursseja syövänä syöpäpesäkkeenä.

Ainakin kulttuuripiirien tulisi nousta kapinaan oopperamafiaa vastaan ja pienentää oopperan tukirahat kolmasosaan lähemmäksi asiakaslukujen suhdetta - ja antaa 45 miljoonaa euroa lisää elävän elämän taiteille, mm kirjallisuudelle ja teatterille.

Carthago delenda est.

Politiikalla ei ole enää edes viihdearvoa, ja älymystöstä on tullut vaaraton, sanoo kirjailija Juha Seppälä. "Talous on tullut korvaamaan perimmäisen turvan ja perimmäisen selityksen." Suomen Kuvalehti

Kannattaa lukea myös uusin henkilökuva Waltarista; Rajala, Panu: Unio mystica.
Siinä on Waltarin varhaisimman ja julkaisemattoman teoksen katkelmia, Lauluja Saatanalle. Kirjallisuus kulttuurintutkimus opetusministeriö kulttuuriseteli eksistentialismi maailmankirjallisuus suomikuva, itsenäisyyspäivä juhlat linnan juhlat itsenäisyyspäivän vastaanotto linnassa taiteilija kokemus muisti tulkinta ihmiskuva lama novelli novellikirjallisuus proosa proosakirjallisuus kaunokirjallisuus 2009 super market kirja Finnish literature art arts Finland award book new best books net author arvio arvostelu kirjallisuusarvio kirjallisuusarvostelu kritiikki kiiltomato taide taidemaailma sisäpiiri essee sensuuri hannu salama historian opetus.
.

Noitien aika sunnuntaisin FST:llä

Noitien aika - Häxornas tid

FST5 Sunnuntaisin klo 21.50

Osa 1/5: Dokumenttisarja, joka sisältää Jan Guillou:n kirjaan "Noitien asianajaja" perustuvia dramatisoituja kohtauksia. Noitapaniikki alkaa Ruotsissa vuonna 1667 Härjedalenissa, kun 11-vuotias Gertrud Svensdotter alkaa kertoa kohtaamisesta noitien kanssa.

Episodguide

Trailer short video

Ehdottomasti tärkeimpiä dokumenttisarjoja vuodenvaihteen sivistykseksi.

Valottaa loistavasti fundamentalistisen uskonnollisuuden syntypiirteitä Pohjoismaissa ja varsinkin mitä Ruotsi omaksui edellä. Maagista pelkoa, ahdasmielisyyttä, seksuaalisen kateuden projisoivia representaatioita, onnettoman kansan verenhimoa, kirkon pimeää marttyyrikulttuuria kansanomaisin maustein. Uuteen kristinuskoon pakotettu kansa alkaa suhtautua hysteerisesti entisiin kansanuskomuksiinsa ja loitsuihinsa kiihkeimpien pappien mieliksi - ja lapset suggeroidaan aikuisten viihdykkeeksi ja riemuksi näkemään niissä kauheuksia ja perversioita.

Alkuperäisen kulttuurin tuhoaminen ja valtion viralliset "noitavainot" olivat fasistisen tehokasta ja järjestelmällistä kuningaskunnan politiikkaa nimenomaan Suomessa.

Professori Juha Pentikäinen on sanonut että Ruotsin katolisen kirkon palkkasotilaat ja irlantilaiset sotilasmunkit paavin valtakirjalla mestasivat järjestelmällisesti satoja suomensukuisia shamaaneja ja parantajia (suomensukuisten sana "noita") Suomenlahden ympäristössä - eikä suinkaan vuosina 700-1500 näiden rangaistusryhmien miekkailua kirjattu paperille ( - paitsi mitä inkvisition suljetusta kirjastosta voisi löytyä).

Ankarat lait, sosiaalinen painostus, julkiset häpäisyt, perinnerituaalien kieltämiset, mm. pyhän karhun demonisoiminen, kirkonkirouksella uhkailu, elinkeinon harjoittamisen kieltämiset kastamattomilta miehiltä ja muut kirkkosysteemiä alustavat valloitustoimet tuhoamiskäytäntöineen olivat järjestelmällisiä.

Suomessa on löydetty 1100-luvulla yht´äkkiä ilmestyneitä täsmällisen kristillisiä hautausmaita, jotka kertovat äkillisestä kulttuuri-invaasiosta ja nopeista, sotilaallisista valloitustoimista, eivät hitaasta kulttuuriprosessista, assimilaatiosta.

Kaikki Suomeen ja Ahvenanmaalle (1100-1500) viranomaisten pakkomielteisesti pystyttämät kymmenet kivikirkot ja pyhimysmuistomerkit asetettiin tuhottujen rituaalilehtojen paikalle niitä häpäisemään. Seitat, pyhien karhujen karsikkopuut, naisten lehdot, tuhottiin, kaikki.

Kirkko ei suinkaan pyrkinyt poistamaan taikauskoa vaan käyttämään sitä hyväksi kahdella tavalla.

Kirkkojen tärkein kuvitusaihe oli aina, joka kirkossa värikkään punertava demonien juhlinta, kadotettujen piinaaminen, tuomio ja helvetti. Suomalais-ugrilaisten feminiiniä hengetär-uskonnollisuutta käytettiin hyväksi nimeämällä jokainen kirkko Marian kirkoksi, verbaalisen käännytystyön ja Marian jumalallisuuden korostamisen kohdistuessa oikeastaan vain naisiin. Ja kun naiset kastoivat lapsensa varmuuden vuoksi myös kirkon kasteella, kohta kaikki pitäjiksi määritellyt alueet olivat kirkon vertotuksen ja opetuksen alaisuudessa. Vantaankin turistirysä Pyhän Laurin kirkko oli alunperin Pyhän Marian kirkko (helvettikuvineen). Siellä on yhä Suomen vanhin Äiti Maria-patsas.

Noitarumpuvaino, kirkkomme oma mini-kristalnacht jatkui vielä 1940-luvulle saakka Suomen Lapissa "luterilaisten" pappien toimesta.

Noitavainoon alustavia nykyisiä fundamentalistisia ilmiöitä, demonisaatiosta pienemmässä mittakaavassa (raamatullisempia ja taikauskoisempia aikoja odotellessa) ovat vaikkapa tuoreen Nokiamissio-liikkeen hengellisen sotakoulun maailmankuva ja manausopetukset hyvinkin nuorille ja luterilaisessa kirkossa toimivien viidesläisten nuoriso-ohjaajien opetukset demoneista ja riivaajista kirkkonuorten uhkana. Amerikkalaisen eli evankelikaalisen fundamentalismin (kalvinismin) todellinen isä Jean Calvin hukutti lämpimikseen n. 200 naista epäiltynä noituudesta ja huoruudesta perustaessaan "moraalisesti" puhdasta kirkkokaupunkia Sveitsiin.

Amerikkalaiset evenkelikaalit yrittävät tällä hetkellä tosissaan luoda Amerikasta uskontopolittista utopiaa, kirkkovaltiota, kaikin mahdollisin keinoin. Tosin huonoin lopputuloksin, Bushin neocon-ryhmän jälkipyykin jäljiltä.

Kirjailija Amos Ozin toteamus: Vakavin ristiriita ja kriisien lähtökohta tällä hetkellä maailmassa on fundamentalismin ja liberalismin välillä.

http://fi.wikipedia.org/wiki/Noitavainot_Ruotsin_valtakunnassa

"Marko Nenosen ja Timo Kervisen keräämän 1 200 tapauksen aineiston perusteella
voidaan kuitenkin päätellä, että vuosina 1500–1700 syytettyjä oli yhteensä noin 2 000."

Seppo Liukon kirjoitusta noitavainoista

ja wikitietoa:

http://fi.wikipedia.org/wiki/Suomalainen_muinaisusko

http://www.etnika.fi/karhu.htm

Marttyyrit-elokuva Finnkino

– Nouse pois, nokinen poika, nokiselta nuotiolta,

havuisilta vuotehilta, pihkaisilta pään aloilta!

Nouse kulta kulkemahan, hopea vaeltamahan

raha rannan kierräntähän, kultaista kujoa myöten

hopeaista tietä myöten, maata maksan karvallista.

Hongotar hyvä emäntä, Katajatar kaunis vaimo

veistä pilkat pitkin puuta, rastit vaaroihin rapaja,

josta näkis vieras tiensä uros outokin osaisi.

- Karhun herätys

(Tuhkala, H. Meriläinen 1988 SKVR I, 4:1199)

KEYWORDS:: tv sarja sarjat ohjelmatuotanto tuotanto kulttuuri historia uskontotiede fundamentalistit fundamentalismi dokumentti dokumentit televisiossa televisio ruotsalainen saatana perkele vainooja helvetti kadotus noitavaino parantaja kansantarina kansansatu sadut satu legenda noitavuori manaus taikausko uskonnollinen tulkinta ilmestyskirja maailmanloppu demonisoitu demonisointi projisointi kauhu horror.

Lääkäri haluaa hyvää aamusta iltaan

- päivitetty ii -

Julkinen hammashuolto tyrkyttää potilaille yksityisiä palveluja - HS

Uusi lama häämöttää mutta valtio haluaa erityissuojelukseensa joitakin korkean profiilin yhteiskuntaluokkia ja heidän elämänlaadunparantamistalkoitaan. Nyt lääkäreille halutaan taata yksityisvastaanottoja kansalaisten verotuloilla rakennetusta infrastruktuurista. Ettei lääkäreille tule paha olo paremman tulotason yksityisyrittäjän arjessa.

Työryhmä:
Julkiset sairaalat ja terveyskeskukset
myös lääkäreiden yksityiskäyttöön - HS

Tämä on looginen jatko-osa päämäärätietoisesti toteutettavan tasavertaisen terveydenhuoltoperiaatteen romuttamisesta. Valtio haluaa pestä kätensä ja kumittaa lakikirjasta pois valtion vastuun yksilön terveydestä.

Yksityistämisen jalo projekti on demand. Käänteistä kansallistamista: kansalaiset ovatkin ensisijaisesti yksityisinä henkilöinä yritysten asiakkaita valtion virkamiesten silmissä. Tämä on sujuva ja "järkeen" vetoava "vastuullisen" kansalaisen imagostatuksen muutosprosessi.

Eli tässä uusliberalistisessa ideologian uudelleenjärjestelyssä kansalaisen on oltava vastuullinen, ei suinkaan valtion.

Ideologia perustuu aina ihmiskuvalle.

Kohta"itsestään huolehtiva" kansalainen on (taas) mielikuvana itsestäänselvyys - ja kunnon kansalaisen itsetunnon edellytys. Vain köyhät jonottavat häpeälliset 6 kk hammahoitojonossa samalla kun tulehdus suussa leviää ja muut sairaudet villiintyvät hoitamattomasta hammaskalustosta.

Tunsin yhden vanginvartijan 1989 laman jälkeisenä aikana ja hän sanoi, että hänen "täytyy vihata vankeja", jotta voisi olla hyvä vartija - ja saadakseen muiden vartijoiden arvostuksen. Vartijan statuksen. Muten hän olisi nolo ja työyhteisön ulkopuolella.


Suomen historia on todella outo muihin maihin verrattuna.
Skitsoidi, "joko-tai" mustavalkoisuutta.

70-luvun ihme oli outo ilmiö.

Eli päättäväinen sosiaalinen vastuu valtion taholta, selkeä sosiaalipolitiikka ja hyvinvointia tasaava progressiivinen verotus. Yksilön arvo ja tasa-arvo, myös palkassa kohtuu-periaattena.

Tärkein syy siihen oli tarkoin organisoidun maan uusi imago ja näyteikkunaprojekti.

Eli toisin sanoen - Ruotsia ihailtiin maailmanlaajuisesti hyvänolon maana ja Suomi halusi olla Ruotsin vertainen maa.

Ruotsin ylitsepursuva hyvinvointi sai loistavan statusilmön luonteen ja suurieleisesti kaikille kansalaisille luvattiin Suomessakin samaa äiti-Ruotsin paratiisia. Niin uusi ideologia kansalaisyhteiskunnasta sai suomalaiset liikkeelle pohjimmiltaan se perinteinen kateus, ei varsinaisesti ideologia. Yksi motiivi poliittisella eliitillä oli se, että silloin tyytyväiset kansalaiset eivät puuttuisi eliitin reaalisosialismiin poliittisessa valtapelissä. Outoja motiiveja mutta jotka Euroopan rauhan historiallisessa muutosvaiheessa toimivat.

Siten kaivettiin esille suomalaisille ikivanhan kulttuurin ydinihanteiden kautta tuttu muinainen kylä-/metsästysyhteisön keskinäinen solidaarisuus, vastuullisuus kopioimalla se nyt modernina versiona Ruotsista elintason ja eurooppalaisuuden merkiksi.

Luettuani Jera ja Jyri Hänninen: Kallis köyhyys -kirjan ennakkoasenne hävettää. Kaksikko kirjoittaa niin terävästi ja oivaltavasti – ja niin poliittisesti – että hirvittää.

Laman jälkeen Suomesta tuli rikkaiden veroparatiisi ja köyhien velkahelvetti. Miksi?

Hännisten tulilinjalla on ensimmäisenä Paavo Lipponen, joka "hylkäsi kaikki perinteiset vasemmistolaiset arvot" ja teki uudesta sosiaalidemokratiasta eliitille antoisaa aikaa.

- Helsingin Sanomat

Suomalaisillahan on juuri nyt "periaatteellisina" ydinihanteina mm. eettisesti ihailtavat sairaanhoitaja, poliisi ja kirjailija - ja kaikilla näillä ammattiryhmillä on kuitenkin eliittipoliitikoiden tahdosta surkea palkkataso. Outo ristiriita. Ihaillaan yhteisölle edullisia uhrautujia?

Suomalaiset jostain syystä alistuvat automaattisesti elvistelevien, itsevarmojen herrain elkeiden edessä ja eliittikultin kovaan ihmiskuvaan eivätkä sitten äänestä oikeasti pehmeitä poliitikkoja, koska humaanit poliitikot eivät maalaa dramaattisia kauhukuvia kovien "reaali"-arvojen hylkäämisestä eivätkä tarjoa ns isällistä viranomaisturvaa ja ankara isän kättä, johon meidät on ehdollistettu venäjän ja ruotsin kovan viranomaiskouran kautta 700-vuotta.

Toinen syy 70-luvun ihmeeseen muutaman suomalaisen sosiologinkin mielestä on ollut suunnaton menneisyyden tuska nälkäkuolemista, sosiaalisesta julmuudesta ja sisällissodista.

Holkerin ja Koiviston ahne ihmiskuva ja poliittisen pelin ylimielinen, Kekkosen lanseeraama harhakuva Neuvostoliittovetoisesta ja Neuvostoliiton ikuisesti suojelemasta poliittisten puolueiden koskemattomuudesta voitti 1985 ja Suomi syöksyi voitontavoittelun vortexiin.

– Kun laskee kaiken tämän yhteen, niin minun on mahdotonta nähdä, miten uusliberalismiin pohjautuva, konfliktia kiihdyttävä prosessi voi jatkua pitkällä aikavälillä.

Jos lama tulee, niin Heikki Patomäen mukaan siitä tullaan jälleen syyttämään sitä, etteivät markkinat vieläkään ole riittävän vapaat. Seuraa uusi uusliberaalien uudistusten kierros. Suomessakin tarvitaan taas ”kipeitäkin ratkaisuja.”

- Hirvasnoro: Heikki Patomäki: Uusliberalismi Suomessa 2

1989 poliitikojen julma poliittinen harhautus oli suora seuraus seuraus tästä eliitin maailmankuvasta, joka uhrasi kansalaisten oikeudet eliitin hyvinvoinnin ja sijoitusten turvaamiseksi. Lamalla lyötiin muille lamaannus, kansalle luotiin illuusio, jonka mukaan se ei voisi valita johtajiaan vaan johtajat valitsevat itse itsensä ja kansan parhaan kansan "tyhmyyden" ja avuttomuuden takia.

Kun vastuunalaisten olisi pitänyt tehdä uudelleenarviointeja ja katumusta, syntyikin kaikkien aikojan vastuupako ja kansalaisten syyllistäminen eliitin rahaläträilystä ja lainakeinottelu- mässäilystä.

Julmuus kumuloituu ja nimenomaan usein ylhäältä alaspäin.

Suomen valtion skaalassa tapahtui sama ilmiö kuin jos pomo häpäisee alaisensa, niin tämän alaisen lapsi on kohta potkimassa perheen koiraa ja repimässä perhosen siipiä.

Suomalaisten pahan olon kaava on puhumattomuudessa, kirkon häpeäkulttuurissa. Erehdy tai ole vajaa, niin syntiseksi sinut saarnataan entistä julmemmala äänensävyllä ja pappi/poliitikko todistaa näin olleensa oikeassa. Systeemiä suojeleva sumuverho.

Kun Soneran mielipuoliseen uhkapelikonkurssiin pumpattiinkin veronmaksajien rahoja 4,5 miljradia, niin mitään keskustelua kansalaisten oikeuksista ei käyty. Firma piti pelastaa, koska päättäjien osakkeita ja kavereita oli tässä pellefirmassa niin monta. Sonera sai aloittaessaan ilmaiseksi 10 miljradin infrastruktuurin mutta onnistui tuhlaamaan vieläkin enemmän kansalaisten rahoja. Systeemin ongelmia ei tunnustettu ja systemi puolusti omia miehiään, hinnalla millä hyvänsä.


Kirkko ajoi Suomessa täydellisen hierarkian yhteiskuntaa ja kuninkaan iloksi onnistui tehtävässään.

Pahan olon ilmaiseminen ja siitä eheytyminen puhumalla on ollut suorastaan kiellettyä, koska heikkouttaan ilmaiseva ja käsittelevä ihminen on kirkon jyräämän tottelevaisen kansalaiskristityn ja alistumiskulttuurin ydin.

Hiljainen alamainen, nöyrä syntinen, voimattomuuteen tyytyvä käskyläinen.

Joka voi muuttua herraksi vain röyhkeydellä, oikeita kenkiä nuolemalla ja hylkäämällä solidaarisuuden "tavallisia" kohtaan luokkatietoisilla eleillä ja aatelisten perinteisellä ironialla.

– Ennen ihmiset eivät sillä tavoin uskoneet yliluonnolliseen, niin kuin nykyään uskotaan. He vain elivät maailmassa, jossa oli maahisia ja haltijoita, Risto Pulkkinen kertoo.
– Tuonpuoleisuus oli jatkuvasti läsnä ihmisten elämässä. Tämä on suurin ero nykyiseen elämänmenoon.

Siksi muinaisten suomalaisten kohdalla ei pidä puhua uskonnosta, vaan maailmankuvasta. Jumalatkaan eivät olleet niin tärkeitä. - Ukko Ylijumala nousi ylijumalaksi vasta Lönnrotin myötä, mutta hän ei ollut samanlainen kuin vaikka kaikkivoipa kristinuskon Jumala. Metsän tai veden haltijoita voi kutsua jumaliksi, mutta lähinnä he olivat mahtavia tuonpuoleisuuden olentoja, joille uhrattiin hyvän pyyntisaaliin toivossa.

- Kirkkojakaupunki.fi

Video Areena

Pankkilaskun maksajat

Ohjelman toisessa osassa Syylliset ja syytetyt painopiste on pankkikriisissä ja pankkituessa.
Kuka pankkikriisissä voitti, kuka hävisi ja minne on hävinnyt 60 miljardia markkaa?

Väärä analyysi lamasta johti
työttömyyden kasvattamiseen
- Hirvasnoro


Orpo piru

Idänkaupan ihmeitä. Kari Holopainen 2007. Kirja nollasummapelistä, ulkopolitiikasta,
keskiaikaisesta hovista, joka kerran hallitsi modernin Suomen sisäpolitiikkaa.

Lama, eliitti, valhe ja viha

Uusi sisällissota ja valtion todellinen velka

1990-luvun hallinnon uudistukset
toivat mukanaan ajatuksen ministereistä strategisina johtajina. Valtiotieteiden maisteri Minna Tiilin Lipposen hallitusten ministereihin kohdistuneen tutkimuksen mukaan ajatus on jäänyt pitkälti vain ajatukseksi. TM Minna Tiili väitteli huhtikuussa Helsingin yliopiston valtiotieteellisessä tiedekunnassa.

Dokumentti Toiveet roskissa

TV1: Toiveet roskissa

Omat näppini ovat tässä dokumentin tuotannossa olleet mukana kouluttajan roolissa. Koulutin dokumentin tekijän käyttämään kameraa sulavasti ja ajattelemaan kuvaustilannetta ennakoinnin ja editoinnin kannalta neljässä tunnissa pari päivää ennen hänen reissuaan Afrikkaan. Kyllä siitä ihan kelpo dokumentti tuli pikakoulutuksellakin.

Uusilla tekijöillä usein puuttuu maltti valmistautua ja treenata ennen varsinaista tuotantoa. Ei dokumentti ole pelkkää magiaa, kyllä hyvä tekijä treenaa itseään kameran kanssa kuten urheilija ruumiinsa kulttuuria. Kameran käyttö ja tilanteisiin reagoiminen ei ole helppoa mutta sen käytön helppoutta, hahmotuskykyä ja intuitiivisuutta voi lisätä helposti kun käyttää aikaa hyvissä ajoin ennen varsinaista sähellystä.

DVD

Ismo Alanko Teholla - Seitsemän Päivää

.

KEYWORDS:: Millä mielellä itsenäisyyspäivän juhlat 2008 - - videot taiteilijaelmä kirjallisuus kulttuurintutkimus opetusministeriö kulttuuriseteli eksistentialismi maailmankirjallisuus suomikuva itsenäisyyspäivä juhlat linnan juhlat itsenäisyyspäivän vastaanotto linnassa taiteilija hassisen kone tuomari nurmio video musiikkivideot suomalaiset suomalainen itsetunto krapula elämänhallinta elämänhallintakurssit omakuva känni humala itsetunto-ongelmat suomalaisten huono itsetunto hybris ego egoilija yliminä arvot arvokeskustelu vastuu elämän arviointi itsetutkiskelu päiväkirja lyhytelokuva illanvietto bileet bilekuvat kun sä saat mitä tilaat niin pidä varasi kumpi jeesus vaiko piru muutti veden viiniksi eksistentialismi kyyninen kyynisyys alkoholismi alkoholisti viinan kulutus juorulehdet iltapäivälehdet maailmankuva kriisi murros taitekohta suden hetki bipolaarisuus raportti kännykkävideot lama rahapolitiikka rahamarkinat juppi juppikultturi sijoittajat sijoitusmarkkinat osakkeet osakekurssit etiikka moraali kymmenen käskyä karma omavastuu henkivakuutus vortex depressio

Tieteen päivät - mm. Kosminen evoluutio, Uskontojen historiallinen kehitys - video selaimen kautta -

Tieteen päivien videot


(selaimessa täytyy olla ilmainen flash-plugini, joka useimmissa onkin valmiina - päivitä, jos ei toimi)

http://video.helsinki.fi/flash/arkisto.htm

Evoluutiopsykologia-väittely Tieteen päivät

LAUANTAI 10.1.09

10.00–11.45 VAU, RÄISKIS, VLADAM
NUORTEN LAUANTAI
Käsikirjoitus: LUMA, Aino, Heureka, TSV, TJNK
Päärakennus, pieni juhlasali (4 krs.)
Oppimisshow. Millaisia ovat uudet avoimet kokeilevat oppimisympäristöt?
Tiedeteatterin ja -temppujen ohella sessioissa esitellään uudenlaisia oppimisympäristöjä.
Seremoniamestari: pääopas Harri ”Heko” Montonen, Heureka

12.15−14.15 ÄLYN TULEVAISUUS
Päärakennus, sali 1 (2. krs.)
Puheenjohtaja: dosentti Timo Honkela (Teknillinen korkeakoulu)
Professori Erkki Oja (Teknillinen korkeakoulu): Koneiden laajenevat kyvyt
Professori Jarmo Alander (Vaasan yliopisto): Evoluutiolla älykästä tekniikkaa
Dosentti Timo Honkela (Teknillinen korkeakoulu): Koneen ja ihmisen rinnakkaisevoluutio

yms



TORSTAI 8.1.
10.00−12.00
"PAREMPIEN OIKEUS ELÄMÄÄN"
Päärakennus, pieni juhlasali (4. krs.) Puheenjohtaja: professori Marjatta Hietala (Tampereen yliopisto)Filosofian tohtori Ville Vuolanto (Tampereen yliopisto): Lasten hylkääminen antiikin ja keskiajan maailmassa
Professori Marjatta Hietala (Tampereen yliopisto): Rotuhygienian tausta
Dosentti Marjo-Riitta Antikainen (Helsingin yliopisto): Sukupuoli ja seksuaalisuus taivaskysymyksinä 1800- ja 1900-luvun taitteen Suomessa ja seuraukset
to 13.30−15.30
USKONTOJEN HISTORIALLINEN KEHITYSPäärakennus, sali 13 (3. krs.)
Puheenjohtaja: professori Jaakko Hämeen-Anttila (Helsingin yliopisto)

Professori Jaakko Hämeen-Anttila (Helsingin yliopisto):
Uskonnon kehittyminen historiallisena aikana Lähi-idässä

Emeritusprofessori Heikki Räisänen (Helsingin yliopisto):
Kristinuskon kehittyminen
Filosofian tohtori, tutkija Teemu Taira (Turun yliopisto):
Uskonnollisten ilmiöitten uusia muotoja nykyajassa

Kristittyjen pitkä suhde homoseksualismiin

Vertauksen vuoksi Räisänen mainitsi naispappeutta ja parisuhteiden siunaustakin rajumpia muutoksia kristinuskon historian varrelta. Sellainen oli esimerkiksi apostoli Pietarin aikana, kun Jeesus-liike oli vielä osa juutalaista uskonyhteisöä. Pietarin todistettua "pakanallisille" kuulijoille Jeesuksesta, nämä joutuivat ekstaasiin ja alkoivat puhua kielillä.

Tämä tulkittiin Räisäsen mukaan merkiksi siitä, että Jumala hyväksyi pakanat, ja että heidät voitiin liittää seurakuntaan ilman Jumalan Raamatun mukaan ikuiseksi säätämää ympärileikkauksen riittiä.

-Tämä oli niin raju uskonnollisen tradition muutos, että nykypäivän naispappeus ja parisuhteiden siunaus näyttävät sen rinnalla lasten leikiltä. - Iltasanomat

Atheists launch bus ad campaign

An atheist advertising campaign has been launched on buses across Britain. A fund-raising drive for the promotion, carrying the slogan "There's probably no God. Now stop worrying and enjoy your life"

Keskiviikon teemat

KOSMINEN EVOLUUTIO
Päärakennus, pieni juhlasali (4. krs.)
Puheenjohtaja: professori Kari Enqvist (Helsingin yliopisto)
Professori Kari Enqvist (Helsingin yliopisto): Aineen synty
Dosentti Hannu Kurki-Suonio (Helsingin yliopisto): Rakenteen synty
Dosentti Karri Muinonen (Helsingin yliopisto): Aurinkokunnan evoluutio

MITÄ JOKAISEN TULISI TIETÄÄ EVOLUUTIOSTA
Päärakennus, sali 1 (2. krs.)
Puheenjohtaja: professori Hanna Kokko (Helsingin yliopisto)
Professori Hanna Kokko (Helsingin yliopisto): Mitä kertoisimme Darwinille evoluutiosta?
Akatemiaprofessori Johanna Mappes (Jyväskylän yliopisto): Miksi leppäkerttu on värikäs, miksi bakteeri aiheuttaa taudin? Evoluution vastaukset selviytymishaasteisiin
Filosofian tohtori, päätoimittaja Katja Bargum (Trends in Ecology & Evolution): Näkymiä evoluutiotutkimuksen aitiopaikalta

DARWINISMI JA MAAILMANKUVAN MUUTOS
Päärakennus, sali 13 (3. krs)
Puheenjohtaja: kansleri, professori Ilkka Niiniluoto (Helsingin yliopisto)
Tutkijatohtori Marja Jalava (Helsingin yliopisto): Darwinismin vaikutus suomalaiseen aatehistoriaan
Kansleri, professori Ilkka Niiniluoto (Helsingin yliopisto): Darwinismi ja uskontokritiikki
Professori Kari Lagerspetz (Turun yliopisto): Biologinen ihmiskäsitys

* * *

Docpoint Helsinki

tuleva Docpoint

Kekkoslovakia

Winners & Bestsellers

Loistodokumentaareja maailmalta. Sarjassa mukana mm.
El Salvadorin jengiläisistä kertova La Vida Loca sekä Man on Wire.

Lies Jonas Odell

Kolmen eri henkilön tarinat kertova animoitu dokumentaari tarkastelee valheen eri muotoja ja valheen seurauksia. Ilmaisun visuaalinen kirjo heijastaa ihmismielen reaktioita totuuden kätkemiseen. Tosipohjainen kuvamateriaali sykkii piirretyn, vahvasti sävytetyn ja tyylitellyn animaation keskellä kuin totuuden häivähdys valehtelijan mielen pohjukassa.

AnimaDoc

Animaation keinoin toteutettua dokumenttielokuvaa.

KEYWORDS:: dokumenttielokuva, dokumentit festivaalilla ELOKUVAFESTIVAALI DOKUMENTTIELOKUVAFESTIVAALI festivaali helsingissä tapahtumat elokuvat uudet elokuvia mustavalkoiset dokumentaarinen fiktio elokuvateatterit erilaiset vaihtoehtoelokuvat filkat filmit todellisuus kuvaus totuus cinema verite verita dogma suomalainen ruotsalainen tanskalainen pohjoismaalainen eu fi net doc .info nordic documentary.

Billy Talent Suomessa - Viesti Suomen luterilaiselle kirkolle

Billy Talent interview I - Message for Lutherans - Viesti Suomen kirkolle from Arhii Finnsanity on Vimeo.

ja sama as low res iPhone-video, Youtube:

Haastattelu I Billy Talent

On YLE – TV in Helsinki, the host asked us “What if your ten year old son demands a Playstation 3 because all his friends have them? What do the parents say?” This is among our toughest questions, and it is often asked as the Christmas pressure increases.

Find the magical perspectives and excitement that the screen wants to substitute – find that magic in life itself. How to do this? We believe: parents consciously introduce kinds of peaceful play. Start with this: What is the physical equivalent of the video-games? It is the mystery of the contest with evil - it is fight or flight - it is strategy and mythic storytelling.

revbilly.com

KEYWORDS:: kirkko keskustelu piispa kirkon omaisuus ev lut evankelis luterilainen kirkko martti luther martin luther protestantti protestanttisuus protesti helsingin sanomat video vierailu helsingissä show gospel reverend The Church Of Stop Shopping youtube fi suomessa suomi finland Helsinki huumori aktivismi aktivisti kansalaisaktivismi mielenosoitus kauppakeskuksessa kampissa kamppi kampin kauppakeskus eero huovinen jukka paarma kirkkohallitus avioliitto-opas diakonia diakoniatyö nuorisotyö komedia parodia show

Citykanit loukkaavat

Suurperheiden rinnastaminen citykaneiksi lopetti pakinapalstan

Suurperheiden ja citykanien rinnastaminen lopetti pakinapalstan Oulun seudun seurakuntien Rauhan Tervehdys -lehdessä. Kotimaa-lehden mukaan Rauhan Tervehdyksen hallitus katsoi, että teksti loukkasi suurperheiden äitien ja lasten ihmisarvoa.

Pakinassa otettiin kantaa Ihmisoikeusliiton aikeisiin selvittää vanhoillislestadiolaisten "ehkäisykieltoa".

29.01. STT - www.aamulehti.fi

Citykanit loukkaavat, synnyttäjien kuolleisuus ei.

Sex and booze figured
in Egyptian rites

"Girls Gone Wild": Drink huge quantities of beer, get wasted, indulge in gratuitous sex and pass out — then wake up the next morning with the music blaring and your friends praying that everything will turn out all right. But back in 1470 B.C., this was the agenda for one of ancient Egypt's most raucous rituals, the "festival of drunkenness," which celebrated nothing less than the salvation of humanity.

- Science editor msnbc.com

.

Polvet notkuen kulutusjumalan edessä

Arkkipiispakin siunaa kuluttamisen

HS-raati:

Kirkon uskottavuus horjuu vähemmistö- kysymyksissä

Helsingin keskusta vilisi
pikkutonttuja ja enkeleitä.

Kirkossa riittää nyt sinkoilua ja bogoilua laidasta laitaan.

Median mieliksi (tai harmiksi) kissa putoaa aina jaloilleen, kaikki kääntyykin sievässä draamassa näköjään aina hyvin ja eettisesti - kunnon painostuksen jäkeen.

Kirkko paljastuukin mystisesti joka moraalitörmäyksessä ja hetken vastarinan jälkeen aina lopulta julkisen mielipiteen moraalia myötäileväksi rakkauden yhteisöksi ja moderniksi työpaikaksi. Niiaus ja kiitos.

Kun vielä viime viikolla piispa Huotari ei nähnyt mitään toivon pilkahdusta tai mahdollisuutta transseksuaalin toimia julkean julkisena pappina seurakuntalaisia ahdistamassa, niin nyt jo arkkipiispa Jukka Paarma julistaakin että media on vääristellyt kirkon sanomaa ja näin Huotarikin suostuu lohduttavan veljelliseen yhteiskuvaan Olli Aaltoa komppaamaan. Tuntemattomia ovat Herralaisten tiet mediatuulten aallokossa, myötätuulta etsimässä.

Mediahan on suorastaan yrittänyt estää piispallisen rakkauden toteutumista. Kaikki onkin ollut vain median lietsomaa väärinkäsitystä ja kirkonmiehiin kohdistettua rääkkäystä turhalla paisuttelulla. Aivan.

Kirkkohan ei median, tasa-arvovaltuutettujen ja jäsentensä mielipiteistä muutu, ei.

Eihän.

Vain Pyhästä Hengestä ja piispojen omaehtoisesta linjauksesta tapahtuu muutoksia? Piispojen ei paavilliseen erehtymättömyyden tyyliin tarvitse tunnustaa olleensa vääräässä kun voivat olla iankaikkisen totuuden edustajia eilispäivien lausunnoista välittämättä.


Varsinkin sivistyksen ammattilainen Jaakko Heinimäki paljastaa HS-raadin kommenteissaan täydellisen historiallisen muistinmenetyksen.

"Kuka hyvänsä kulttuuri-intellektuelli osaa nimetä luterilaisuuden syypääksi milloin syömishäiriöihin ja työuupumukseen, milloin vähemmistöjen kyykyttämiseen ja huonoon viinapäähän." HS-raati

Aivan.

Aivan kuin kirkko ei olisi täälläkin alkuperäiskulttuuria raiskaamalla ja shamaaneja teloittamalla varastanut itselleen mahtiasemaa ja mantuja. Aivan kuin kirkollinen asema ja väkivalta olisi loppunut siihen.

Esimerkiksi suomalainen kinkeriperinne, kristillisen aivopesun perinne, on ollut raivokas piiskajainen ja häpäisyfestivaali rovastin johdolla niille nuorille tai muuten pakanoille, jotka eivät kirkon ihanteita ja sääntöjä ole halunneet tai pystyneet jäsentämään ja toistamaan.

Mitä muuta tämä piispa Huotarin nöyryyttävä alaisensa häpeäminen ja kelpaamattomaksi papiksi julistaminen julkisuudessa on ollut?

Kirkkokuria.

Kirkon muokkaava väkivalta on rakennettu "kristillisen" yhdenmukaistamissysteemin sisään eikä sitä ylimielisyyttä erilaisuutta kohtaan voi purkaa pois, ellei historiaa tunnusteta. Kirkolla on täydellinen denial väkivaltaisen ja manipulatiivisen historiansa kanssa. Kirkon valta on ollut valtava. Kirkollisella moralismilla on ollut vain yksi määre: kuri. Kirkollisverot ja syntikäsitteen ylläpitäminen seksuaalivähemmistöjen suhteen ovat samaa timmiä kurikulttuuria.

Tämä koneisto saavutti 1950-luvulla huippupisteensä: Pelon sisäistetyn hierarkian.

Enää ei tarvittu fyysistä piiskausta ja jalkapuita vaan ihmiset olivat emotionaalisesti sopeutettuja kirkkovaltion maailmankuvaan. Suomalaiset pelkäsivät kirkkoherroja ja syntisyyttään oman kunnon kansalaisen maineen takeeksi.

Kirkko oli siis valtion välttämätön muokkaamiskoneisto pakanoita (tottelemattomia) vastaan - ja tuntuu vieläkin sitä olevan. Aivan kuin kirkko ei olisi ansainnut omaisuuttaan ja arvovaltaansa pakotusoperaation kautta kuningaskunnan kovavana kourana.

No, Paarmalla on nyt kauppojen bisnekseenkin vielä kirkon moraalinen saarna uskonnollisella juhlavuudella uskonnollisen pyhäpäiväajatuksen puolesta. Kun kirkon omistamaa sunnuntaivapaata ollaan työviikon uuvuttamille tarjoamassa shoppailupäiväksi niin voidaan käyttää jo kovahkoja sanoja:

Paarma: Kauppojen pyhäaukiolo polvien notkistamista kulutusjumalalle. - kotimaa.fi

Mutta onko sitten pakko käydä siunaamassa niitä kulutustemppeleitä, niiden omistajathan erehtyvät vielä luulemaan kirkon rakastavan uusia megahuvitusmuotoja ja kuluttamisen autuaaksi tekevää voimaa?

Paarma saa siis puuttua kaupalliseen kulttuuriin ja aukiolopolitiikkaan puolustaessan kirkon hallitsemaa kalenterikulttuuria mutta Piispa Wille Riekkinen sen sijaan joutuu nyt antamaan tuomiokapitulin tutkinta prosessille selvityksen omasta moraalisesta kannanotostaan ja puuttumisestaan monikansallisen energiapolitiikan uusiutumattoman energian ilmentymiin Suomessa uraanilouhinnan suhteen.

Tämä on selvästi näpäytys ja rankaisu Riekkisen entisistä synneistä, kun hän julkisesti uskalsi vastustaa muita uskonveljiään mm. kapeakatseisen heterokeskeisestä avioliitto-oppaasta ja lipesi näin piispojen yhdenmukaisuusperiaatteesta ja uhmasi näin "kirkon yhtenäisyyttä".

Suomen evlut kirkon saarnoissa on vuosikymmeniä ylistetty suomalaista maailmanluokan elintasoa ja käsketty jäseniä olemaan tyytyväisiä ja kiittämään Jumalaa yltäkylläisyydestä, ainutlaatuisesta onnesta. Yksilön (ja kirkon) vastuusta luontoa kohtaan, globaalia hikipajatoimintaa ja ihmisten kulutustottumuksista on hyvin harvoin korostettu saarnoissa. Kirkon tehtävä on julistaa armoa ja yhteiskuntarauhaa.

Kirkon armo-opetus on ollut tiukkaa tykitystä yhteiskunnan yleisissä arvouomissa. Jumalan tai seurakunnan hyväksyntää on ollut turha hakea eettisellä puuhailulla ja aktivismilla, se ei Jumalaa kiinnosta, vain kirkon tarjoama kaikesta ahdistuksesta vapauttava armo.

Tyytyväisyys on parasta joukkojen hallintaa.
Mutta huonompaa tulevaisuuden hahmottamista.

Kirkon päädogma on ollut rauhoittavan ja turruttavan armon julistaminen aina niin ahkerille kansalaisille ja tunnollisille veronmaksajille. Kuluttajan sielu on tuhlaamisen helpotuksen ansainnut, kunhan ahkeruudella todistaa olevansa yhteiskunnan odotuksia täyttävä syntinen, sopivasti ahne esimerkillisessä statuskilvoittelussa. Kirkon mahtipääomastakin iso osa on ylikansallisten firmojen osakkeissa (aikaisemmin ahneen toivoja toeuttamassa, nyt arvoa häivyttämässä), jotka eivät kiitollisuudessaan köyhien olemassaoloa ja hikipajojen ja lapsityövoiman käytöstä lainkaan kaihda.

Suomessa vieraili ystävällisesti kansalaisoikeusaktivisti, showpastori Billy Talent The Church Of Stop Shopping -ryhmästä. Hänen kulutusvastainen ilosanomansa vapaasta ihmisestä ei sitten miellyttänytkään suomalaista ostoskarjaa työkseen rauhoittelevaa pappia:

Espoon kauppakeskus Isossa Omenassa työskentelevälle kauppakeskuspapille Petteri Kerkolle Reverend Billy on lehdistä tuttu.
- En kyllä olisi kannattamassa tällaista toimintaa.
Sävyisämpänä tapana vastustaa kuluttamista Kerko pitäisi esimerkiksi käymistä Ison Omenan kauppakeskuskappelissa. - kotimaa.fi

Eihän ihmisten jouurauhaa sovi häiritä rentouttavan shoppailun temppelissä.

Billy Talent interview I - Message for lutherans - Viesti Suomen kirkolle from Arhii Finnsanity on Vimeo.

.

Addiktio itselääkintänä - YLE Areena

Tiededokumentti Olenko Normaali 4:
Addiktio

YLE Areena netti-video

Jos käytät huumeita, juot itsesi tainnoksiin ja pelaat kaikki rahasi, niin onko se sinun syytäsi? Sinähän kärsit riippuvuussairaudesta. Tanya Byronin mukaan asia ei ole aivan näinkään.

Tämä sairaus-käsite on monesti käsitetty vähän väärin addiktioiden kanssa.

"Addiktio" ei ole mikään erillinen sairaus.

Addiktiossa ikäänkuin ilmenevät ja tulevat näkyvästi esiin monet "piilossa olevat" psyykkiset sairaudet ja persoonallisuuden "tasapainohäiriöt", mm. bipolaarisuus, vakava masennus, persoonallisuushäiriöt, torjutut traumat ja neuroottiset elämänhallintakeinot.

Monet ihmiset todellakin pystyvät "lääkitsemään", hllitsemään ja rajaamaan omia psyykkisiä ja ihan omakuvan ristiriita-ongelmiaan addiktiolla. Addiktio on aika usein itsetuhoista, tulevaisuudesta välittämätöntä toimintaa.

Addiktio ikäänkuin kutistaa (kokemus)maailman ja yksilö kokee omat tarpeensa maailman keskipisteeksi. Addiktio on "oiva" taantumiskeino pienen imeväisikäisen maailman- ja ruumiinkuvaan.


ja tsekkaa myös

Rikostarinoita historiasta

Maria Åkerblom

on yksi Suomen rikoshistorian ristiriitaisimmista ja omalaatuisimmista henkilöistä. Hän oli hypnoottinen herätyssaarnaaja, unissasaarnaaja, lahkojohtaja, parittaja, ihailtu narsistinen bisnensnainen, jolla oli satoja fanaattisia kannattajia.

Katso Rikostarinoita historiasta
Areena fi

.

Kansanuskomusten paluu - UFOt uskottavampia kuin kolminaisuusoppi

UFOs, aliens and ghosts
are believed in more than God

www.telegraph.co.uk

Järjestöistä täysin riippumaton gallup Britanniassa antaa todella new age-tyyppisen kehitysskenaarion uudesta maailmankuvasta. Ihmisistä on vapauttavampaa uskoa kutkuttaviin haamuihin ja ufoihin kuin kirkon kireän dogmaattisiin uskomusrakennelmiin Jumalasta kolminaisuutena tai edes yhtenä jumalolentona. Rukouksiin ei ole taidettu saada rukousvastauksia.

Kirkon opetuksiin ja vaatimuksiin on aina liittynyt painostava tarkkailumoralismi ja yksilön muokkaaminen. Kulttuurinen paine absoluuttisten totuuksien kautta. Uskonto instituutiona ei ole kiinnostunut ihmisten kokemuksista vaan siitä, kuinka jäsenet sopeutuvat kirkon totuuteen.

Usko henkiin ja alieneihin on tavallaan rennon vapaata moralismista ja rajatietona jännää, arkitodellisuuden ylittävää kerrontaperinnettä mutta silti arkitodellisuudessa jollain tavalla koettuja kokemuksellisia tarinoita. Ulkoavaruuden kontakti tuntuu mielekkäämmältä kuin uskonnollisten oppien toteuttaminen ja uskonnollisen ihmisen kriteerien täyttäminen.

Jokainen saa new age-mallissa kehittää oman uskomustodellisuutensa ilman kirkon raameja, tuomiota ja kadotusuhkaa. Kokemus, tulkinnan vapaus ja tulevaisuuden avoimuus kiehtoo nyt ihmisiä. Yksilö on kokemuksiensa kautta arvoitusten avain - kuten profeetat aikoinaan.

Dogmaattinen oppirakennelma on luonut opistaan tärkeyden ja muuttumattomuuden mielikuvan, niin että sen kertomukset ja profeettojen ilmestykset uskonnon muodostumistapahtumista ovat peruuttamattomia. Jäsenen uskon tärkeys on uskon kopioitavuudessa ja instituution oppien todentamisessa.

Kokemus- ja tarinakeskeiset uskomukset voivat new age-kulttuurissa muuttua vapaasti ilman että erimielistä yksilöä uhataan jostain koko elämää jäsentävästä järjestöstä erottamisella. Omaehtoinen usko tekee nyt yksilön autuaaksi mitä ainutlaatuisempi ja yksilöllisempi uskomusmaailma on. Mielenkiinto on kokemusten kirjossa ja tulkinnan mahdollisuuksien skaalassa.

"New age-usko" voi olla täysin tieteellisesti harmonista tiedekäsitysten kanssa mutta silti imaginaarisesti vapaata. Uskonnollinen konsepti on usein taaksepäin katsovaa, ei eteenpäin.

Uskonnolliset opit mukailevat monilta osin arkiajattelua - HS

Paine muinaisen kansanuskomuksien tapaiseen kokemuslähtöiseen uskonnollisuuten on kova. Valtion kontrolli on ollut hysteeristä.

Britanniassa ovat koululaitokset olleet Suomea ankarammassa kirkon kaitsinnassa, varsinkin katolilaiset. Agnostismi ja ateismi olivat yksinkertaisesti kiellettyjä koululaisilta vielä pidempään kuin Suomessa.

Suomessakin kuitenkin vasta 15-vuotias voi itse erota kirkosta ja kieltäytyä uskontotunneilta omasta tahdostaan ja sekin on vielä kiinni paikakunnan kirkkolain tulkitsijasta. Laki pakottaa lapsen vanhempien uskontoon ja koulujärjestelmän grillaukseen.


Amerikassa taas on fundamentalistien poliittinen liittouma ylittänyt ällistyttäviä rajoja.

Katolinen kirkko on liittoutunut mormonien kanssa kumotakseen homoliittojen sallimisen kaliforniassa. He keräsivät massiiviset 15 miljoonaa mainosbudjetikseen.

Fundamentalistit diggaavat ihmiskäsityksensä kautta nyt toisiaan, entisiä vihollisiaan, kun voivat käydä yhteisiä kauhukuvia vastaan ja harrastaa kovan tason politiikkaa sovituista aiheista. Fundamentalistin politisoitumiselle ei näy loppua. Uskontunnustuksella ei ole liittoutumissa enää väliä kunhan kumppaneilla on tarpeeksi tiukka suhtautuminen seksuaalisuuteen.

Yksilön vapaa seksuaalisuus on heimouskonnollisuutta korostavien järjestöjen yksi suurimpia vihollisia. Uskonto voi sitoa yksilön suggestiivisen tiukasti systeemiä toisintavaksi objektisubjektiksi vain sitomalla ja omimalla yksilön käsitykset seksuaalisuudesta, yksilön ruumiin hallinnasta heimon valvonnan alaisuuteen. Häpeä omien yllykkeiden ja omien valintojen vaarallisuudesta on lujin liima uskonnolliseen heimojäsenyyteen.

Yksilön arvopohdinta, elämän prosessiluonne ja onnellisuuden suhteellisuuden oivaltaminen ovat ohjailevan heimovallan suurimpia uhkakuvia.

Catholics, Mormons share Prop 8 victory

Mormon and Roman Catholic theology might not be the same. But bishops in both churches found common cause to celebrate last week when California voters propped up Prop. 8, the ballot measure that brought same-sex marriages to a screeching halt.

chicagotribune.com

And now, there is a wave of protest, rolling across the country from west to east, in which some gay rights advocates have targeted Mormons because of their church's support for a successful California referendum to overturn same-sex marriage.

boston.com

Proposition 8 defines marriage as the union of one man and one woman, and overrides a California Supreme Court ruling that a ban on same-sex marriage was unconstitutional. It passed with 52 percent of the vote and throws into question the status of about 18,000 same-sex couples who wed in California.

Proposition 8 drew a range of opponents — including some Mormons. Proposition supporters, in addition to the Church of Jesus Christ of Latter-day Saints (LDS), included the state's Roman Catholic bishop

seattletimes.nwsource.com

KEYWORDS:: Uskontotiede uskonnot uskonnonopetus henkinen kasvu eksistentialismi kansanperinne kansantarut sadut satu uskomus maailmankuva ihmiskuva mediatodellisuus mediakritiikki medialukutaito kognitio kognitiivinen koulujärjestelmä kouluhallitus kirkkohallitus yhtenäiskulttuuri opetusuunnitelma kouluvirasto uskontopedagogia torjunta vastareaktio

Ufologia ja ufokokemukset uskonnollisina ilmiönä - Teoreettinen tutkimus

" Ufousko tuntee myös kristinoppia. Tutkija Jaakko Närvä väittelee uskontotieteen laitoksella tohtoriksi. Hänen väitöksensä aihe on “Ufologia ja ufokokemukset uskonnollisina ilmiöinä”. Kuuntele haastattelu, jossa Närvä kertoo mitä Jeesuksella on tekemistä ufojen kanssa. "
kuuntele :: Pod.fi

Väitös: Jaakko Närvä
Uskontotiede

FM Jaakko Närvä väittelee Helsingin yliopiston humanistisessa tiedekunnassa aiheesta "Ufologia ja ufokokemukset uskonnollisina ilmiönä - Teoreettinen tutkimus". Vastaväittäjänä on professori Seppo Knuuttila, Joensuun yliopisto, ja kustoksena on professori René Gothóni.Väitöskirja julkaistaan sarjassa Uskontotiede. Väitöskirjaa myy Kirjakaupat.Väitöskirjan tiivistelmä on luettavissa E-thesis -palvelussa.

Miksi näemme ufoja? IS

KEYWORDS:: ufo lentävä lautanen tutkimus ufoista ufouskovaiset uskonto enkelit enkelioppi tulivaunut profeetta hesekiel uffo tuntematon lentävä esine depersonalisaatio kokemus sosiologia psykologia neurologia.

What would Jesus buy? elokuva keskiviikkona Kiasmassa

What would Jesus buy?

Paikalla elokuvan ohjaaja Rob VanAlkemade
sekä esiintyjät Bill Talen ja Savitri D.

Kiasma-teatteri
Liput 6 e. ke 19.11. 18:00
Mannerheiminaukio 2, 00100 Helsinki

Lens Politica -festivaali
Helsinki ke 19.11.—su 23.11.


film trailer

JeesusBuddha

Jonestownin yli 900 ihmisen joukkoitsemurhasta 30 vuotta

- katso video IltaSanomat

Nepalissa on spotattu JeesusBuddha - siis uusi Buddhan ruumiillistuma, jolta löytyy oikea opetus, päivitetty buddhamainen opetus.

Ulkonäkö on kohdallaan, kun onneksi uusi Buddha ei ole vanhan kuihtuneen tai kaljun laihan munkin näköinen vaan nuorekas ja lihaksikas bradpitt-buddha, kuin uusbuddhistien unelmaversio mormonien arjalais-Jeesuksesta. Tämä valastunut boybuddha ei syönyt tai juonut 10 kuukauteen mitään aivan kuten äiti Amman ei hänen paikallisten palvojiensa mukaan kaki tai pissaa.

Hänen julistuksensa on hyvin juutalaiskristillistä profeetallisuutta, kansan syyllistämistä ja jumalien vihan tuhosaarnaa, seuraamuksien ja ympäristörikosten karmajulistusta ihmisten pahoista teoista. Ihan aiheellista saarnan aihetta mutta, mutta ketkä sitten syyllistyvät eniten, rikkaat ja vaikutusvaltaisetko? Tämä buddhasirkus on hyvin markkinoitu ja organisoitu tuote.

Olin eilen kuuntelemassa uutta Jeesusta, Venäjän siperialaisen messiaslahkon kaunosilmäistä johtajaa, Vissarionia. Tylsä, ortodoksipapeilta ylimielisen mystiikan ja asenteen omaksunut neo-ortodoksi, joka tarjoaa uskontofanaatikoille ja ekoegoisteille tilaisuuden palvoa elävää jumalaa homehtuvien ikonien sijaan. Hän julistaa ekologisuutta mutta vain siinä mielessä, että seuraajan on tultava hänen valtakuntaansa Siperiaan ja luovuttava rahasta ja ehkäisyvälineistä, jotta hänen lahkonsa saisi mahdollisimman paljon lapsia, jotka kasvatetan luonnollisesti idyllisessä ympäristössä.

Vissarion aka Sergei Torop, sai inspiraationsa liikennepoliisina, kun ihmettelevät ihmiset huomauttelivat hänen muistuttavan ulkonäöltään ikoni-Jeesusta. Sitten hän siunasi ihmisten uusia mersuja ja sai siitä mukavat ekstracashit. Tie oli avoinna taivaaseen saakka ja maailmanloppuvisioihin oman maanpäällisen paratiisin eduksi.

Jesus of Siberia

"We're not allowed to smoke, or swear, or drink," laughs Larissa, a glowing 28-year-old mother of three who arrived here from Moscow with her mother as an 18-year-old. "Everything is banned here. We're not allowed to do anything except fall in love."

interview ii


Vissarion critical articles

Mortification Kaivopihalla - Ville Löppönen by Gallery Kalhama et Piippo

Mortification.

Veikeän eksistentiaalinen näyttely 7.12. saakka Kaivopihalla, Gallery Kalhama & Piippo: Mortification - maalauksia Ville Löppönen. Jos laiskuus nyt kuitenkin iskee, netissä on myös fantasiaeksistentialistiset sisäisen helvetin kuvat nähtävissä (ja jopa ostettavissa). Suosittelen kuitenkin galleriassa piipahtamista.

Valokuva-Arhi-Kuittinen-do-not-copy-or-print
artist-Ville-Löppönen

KEYWORDS:: NYT HELSINGIN GALLERIOISSA näyttely näyttelyt näyttelyissä, maalaustaide kokeellinen taide

Ranskalainen kevät Teemalla - Televisio, Elokuvat

Ranskalainen kevät Teemalla

Eksistentialismia, uutta aaltoa ja Neorealismin henkäyksiä.

Ah.


Voiman vastamainokset



.

Mihin kirkon jäsenet uskovat 2008 - tutkimuskeskuksen raportti

Niin luterilaisena aina mainostettu Suomi on uskomustodellisuudessaan kuin haulikolla ammuttu hiekkapaperi. Mureneva ja joka suuntaan hajoava mutta silti jollain tapaa määriteltäessä yhtenäinen.

Kirkon jäsenten tuhannet uskomukset ja laskevat tilastot:
Kirkon tutkimuskeskus - Monikasvoinen kirkko - PDF

Toisaalta kirkon maailmanlaajuisesti verrattuna ainutlaatuinen suosio perustuu juuri luterilaiselle joustavuudelle ja elastisuudelle eikä tavallista jäsentä kovin pienestä syyllistetä enää uskon noudattamisen kaavoista. Tenttaus-kinkereillähän aikoinaan lyötiin, jos vastaus ei pappia tai lukkaria vakuuttanut.

Kirkon matalaprofiilisen suosion ja yksilön jäsenyyden jatkuvuuden suoranainen ehto nyt onkin, että kirkon jäseneltä ei vaadita enää sitoutumista kirkon viralliseen oppiin ja toimintoihin, vain rituaalinen jäsenys riittää "riittävään" hyväksyttävyyten kunnon kansalaisena ja kristittynä. Kirkko on pitkälti rituaalilaitos, hyväksyvät ja saattavat vaiherituaalit ovat valtaosajäsenten "ainoa" toive kirkolta. Kirkon oppikeskeinen maailmankuva on vaihtumassa organisaatiokeskeiseksi kulttuurilaitokseksi - ellei fundamentalistien vastavallankumous ja hiljainen vallankaappaus onnistu.

sivu 63
Vuonna 2003 eroamista harkitsevia oli kahdeksan prosenttia, nyt 11 prosenttia.

Kirkon suurin imago-ongelma onkin juuri kirkon vanhoillisin siipi ja sitä monessa tapaa edustavat piispat, jotka pitävät vielä kiinni 1800-luvun kirkkokulttuurista ja ihmiskuvasta, varsinkin seksuaalisuuden käsittämisessä vielä kirkon hallinnan piiriin kuuluvana tekijänä.

Kirkon kivijalkana onkin maailmanennätystahtiin suosittu rippikouluinitiaatio, joka on varsin muodikas nuorten kohtaamistapa aikuisuuden kynnyksellä (sivu 138). Nimellinen uskonnolliseen kulttuuriin tutustuminen on keino saavuttaa suvun juhlallinen kiitos aikuisuuteen kasvamisen rituaalisena välitilana ja voimakas nuorten keskinäinen sitoutumisen muoto. Leirillä voi tutustua uudella tavalla tuttaviinsa ja kokea ensimmäistä kertaa yhdessä "tunteellisia kokemuksia" ilman kilpailua. Jälleensyntymiseen uskominen ei tunnu haittaavan "perusluterilaista" kansalaista. Suomalaisten uskonnollisuten kuuluu miksailu. Ytenäsikulttuurin päämäärätietonen murentaminen yhteisön kotrollin vapautumisessa.

Tutkimuskeskuksen järkäleessä näkyy monta alaspäin liukuvaa tilastoa. Työntekijöiden motivaatiossa on usean vuoden ajan ollut jyrkkää laskua.

sivu 302
Yli neljännes (27 %) kirkon työntekijöistä piti melko tai hyvin
todennäköisenä, että saattaa vaihtaa työpaikkaa seuraavan viiden
vuoden aikana muun työnantajan kuin kirkon tai seurakunnan
palvelukseen.

Seurakuntalaisten top ten-listan kärjessä kirkon toiminnoista on hautajainen. Mitään ei kirkolta niin innokaasti odoteta kuin hyvin toimitettuja, mahtavan juhlallisia ja rauhallisia hautajaisia (sivu 51).

Alkuperäiset karjalalaiset hautajaiset olivat sangen erilaiset. Itkijänaiset nostivat esiin ja käsittelivät kaikki tunteiden ääripäät. Välillä itkijänaiset ulvoivat vainajan rakastettavuutta ja lähimäisten ikävää mutta välillä taas vainajan huonoja ominaisuuksia, itsekkyytä ja pahoja tekoja sekä sukulaisten katkeruutta. Vuoronperään kumaakin. Kuulostaa mielenterveydelle paljon paremmalta ratkaisulta kuin nkyinen kirkon lanseeraama mahdollisimman emootiohygieeninen tunteiden peittäminen hinnalla millä hyvänsä ja vainaja suoranainen palvonta usein tuntemattoman papin laatiman ylistyspuheen saattelemana.

Mielenkiintoista on, että samalla kun kirkon palveluksien ja tilaisuuksissa käymisten määrä vähenee, vanha kuolemankulttuurinpohjainen haudoilla vierailu ja haudan kunnostaminen on lisääntymässä koko ajan.

sivu 59
...mahdollisuus yksityiseen hiljentymiseen oli kirkon jäsenille
huomattavasti merkittävämpi kirkkoon kuulumisen syy kuin
mahdollisuus osallistua jumalanpalveluksiin.

Kirkon pelastuksen on ja tulee olemaan show-lunteiset puoliviihteelliset tapahtumat.

Ruotsinkielistä pääsiäisnäytelmää Maria Magdalena esitettiin
yhteensä 68 näytäntöä yli 11 000:lle katsojalle vuosina 2006–2007.
Margareta Skantzen käsikirjoittamaa ja Johan Fageruddin ohjaa-
maa näytelmää vastustettiin aluksi joissakin seurakunnissa ja se
herätti paljon keskustelua ja kiinnostusta.

Kirkon sisällä ovat amerikkalaiset ja viidesläiset uskomusmaailmat ovat kasvaneet yhteistyöhön vanhoillisen kirkkoklikin kanssa. Heille fundamentalismi, jäykkä ihmiskuva ja kirkkokulttuurin korostaminen tulee olemaan ongelmallista krikon valtaenemmistön uskomusten ja vapaan ihmiskuvan suhteen. Syntien ja henkilökohtaisen uskonelämän korostamisessa voi nähdä yksilökeskeisyyttä mutta tämä yksilökäsitys on kuitenkin sidottu 1800-luvun käsityksillä yhteisön määräävästä luonteesta yksilön uskonnollisessa määrittämisessä ja hyvksymisessä.

Karismaattiset ilmiöt tulevat myös koettelemaan kirkon kansanluonteen imagoa yhä enenevässä määrin. Valtion arvovaltaan ja ehdottomuuteen ennen tukeunut piispainstituutio joutuu tukeutumaan nykyhetken poliittisen valintansa seurauksena yhä enemmän viidesläisiin ja muihin amerikkalaisiin ihmeitä janoaviin uskonnollisiin piireihin.

Ellei uskonpuhdistuksen ideaa taas löydetä, modernin vapaan ihmisen ideana. Kirkon tähänastinen valtakonsepti on ollut oppikäsitysten lukitseminen, kirkon muuttumattomuuden korostaminen, uskonnollisen kulttuurin eriytymisen puolustaminen, patriarkaalinen heimo-/mieshegemonia ja ylhäältä alaspäin toimiva valtahierarkia mutta se ei vaan enää toimi tuhansien heimojen virtuaali-Suomessa.

Esi-isiemme uskonnossa jokainen heimon jäsen sai kuulla itse sen niityn hengen kutsun, johon hän tunsi vetoa palvoa.

Jos tarkastelemme kristinuskon eräänlaisia alkuhetkiä, Jeesuksenkin toiminnan ydinkohta oli yhtenäiskulttuurin ja statususkonnon tuhoaminen.

Ihmiset eivät olleet papistoa varten vaan henkinen ihmiskuvan mietiskely ja arviointi oli ihmistä varten.


Suomessa on tutkimuksen mukaan lähes 300 erilaista uskonnollista yhteisöä:

Opaskirja uskonnolliseen kirjoon
Uskonnot Suomessa
Kimmo Ketola 2008

"Jäsenyysluvut kätkevät kuitenkin lisääntyvän hengellisen moninaisuuden, vaikka muita merkkejä uskonnollisen aktiivisuuden lisääntymisestä ei ole", arvioi Kimmo Ketola.

Hän tiivistää uskonnon mukautumisen modernisaation haasteisiin kahteen havaintoon: Monista eri uskontoperinteistä on noussut esiin menestyviä liikkeitä, joissa näkyy voimakas pyrkimys uskonnolliseen demokratisoitumiseen ja yksilön voimaannuttamiseen.

Uskontojen muuttuva kenttä Suomessa PDF

Uskonnollisten yhteisöjen määrä
Suomessa kasvaa nopeasti

Uskonnolliset yhteisöt Suomessa, tietokanta:
uskonnot.fi


Suomalaisten uskonnollinen identiteetti
Suomalaisten uskonnollinen identiteetti
Kirkkomonitor 2007 -tutkimuksen raportti: identiteetti.pdf

Skientologit eivät ole saaneet uskonnollisen yhteisön statusta valveutuneimmissa Euroopan maissa. Suomessa hävityt oikeudenkäynnit muuttivt heidän toimintansa hiljaiseksi värväykseksi tuttavapiirien kautta. Saksassa viranomaiset valvovat tätä uskonnollisten lahkojen keinoja käyttävää bisnesyhteisöä hyvin tiukalla otteella, tietysti oman fanaattisen historiansa opettamana. Uusin kirja "The Complex: An Insider Exposes the Covert World of the Church of Scientology", by John Duignan, valottaa sisäpiirijäsenen entistä tomintaa scifi-uskonnon lavasteiden takaa. Puhdasta tietoisuutta lupaava lahko lupaa uutta identiteettiä mutta johtaa kauas tiedostamisesta.

I Escaped Scientology


My escape from Hubbards' cult - John Duignan

SCIENTOLOGISTS are furious about a new (UK banned) book by an Irish writer that is set to expose the controversial church's military plans - including a sinister mission to 'clear the earth'.



Mitä iloa uskontotieteestä?

Uskontotiede teologien aarreaittana
Toiseuden ymmärtäminen on tuleville teologeille hyvin konkreettinen haaste,
jossa tarvitaan sydämen viisautta mutta myös käytännön tietämystä, jotta
ihmisten arjessa tapahtuva kulttuurien välinen vuorovaikutus saadaan sujumaan.

USKONNONTUTKIJA

USKONNONTUTKIJA on kaksi kertaa vuodessa ilmestyvä
uskontotieteeseen ja sen kysymyksiin keskittyvä verkkojulkaisu.

www.uskonnontutkija.fi