Analysoidaan hetki Jouko Turkkaa - eliitin harhauttava narri?

i

Turkan alamaisdramaturgiassa suomalainen kuvattiin eläimeksi joka vapisee pensaan takana.

Mutta Turkka ei kuvaillut miksi. Turkka ei kuvaillut kolonisaation teurastajia jotka olivat ajaneet suomalaiset metsään vapisemaan. Turkka oli kieltämässä statustietoisuutta. Hänen maailmansa oli täysin sokea vallan rakenteille, jotka ovat märittäneet Suomessa kaiken. Myös talvisodan aloittajana eliitin kiihko Hitlerin puolesta kieltäen Neuvostoliiton irtautumisvaatimukset eliitin rakkaudesta natsi-imeprialismiin ja rotuoppiin.

Eliitti on aina karnevalisoinut suomalaisten kärsimuksiä.

Raskauttavin esimerkki on Snellman, joka kirjoitti että Suomen kansa on ansainnut Jumalan rankaisun. Samalla viljavarastot olivat täynnä ja maaeliitin riistaliha vietiin ulkomaille eliitin rikastumiseksi. Horror. Satushorror.
 

ii

Turkka laittoi oppilaansa ratikkaan katselemaan vammaisia ja surullisia ja sitten urheilusalissa nauramaan ja matkimaan arjen ihmisiä. Turkka ei laittanut oppilaita westendin taksikuskeiksi tai pitopalvelun tarjoilijoiksi ja sitten nauramaan eliitin valituksille ja juoruille.

Turkan valeanalyyttisyys on typerryttävää kun nyt sitä tarkastelee ihailukalvon läpi. Hän oli vain yksi suomenruotsalaisista jotka loivat myyttiä suomalaisista, jotka saavat syyttää itse itseään ja ohittivat vieraan kulttuurin tänne läsähtäneen eliitin jumalattoman fasistisen kolonisaatiovarkauskulttuurin ja pakkouskontohelvetin.

• Youtubessa paljastava Turkan ja Salaman keskustelu. Turkka koettaa voittaa ruumiinkielellään mutta Salama voittaa mielellään. Kts alla

iii

Salamalla on joka kirjassa enemmän hegemoniakritiikkiä ja Dario Foota ja statusvallan dekonstruktiota kuin yhdessäkään Turkan nielaistussa sivulauseessa. Turkka esiintyi eliitille kansanmiehenä kuin ylpeä kuninkaan siunaama karnevaalinarri - kun Salama on raffi moukaroidun ja ymmärtävän kansan ääni eliitin yhteiskuntakonstruktiota repien.
 

iv

Turkka matki Kabukia ja Butoa joissa EI horjuteta statustodellisuutta eliitin mieliksi.
Shakespearen kirjoitusryhmä (tuntematon) varoi MYÖS kyseenalaistamasta vallassa olevaa eliittiä ja ravisteli vain valtaan päässeiden entisiä tapettuja viholisia.



v

  *  päivitys 12 2017 uusi kirja

• Katja Kiurun aikana äärivasemmistolaisuus peittyi Turkan kehittelemään ”horkkateatteriin”, jossa hikijumpalla pyrittiin poistamaan kaikki turha. 

Kyllä, Turkan operaatio oli valevasemmistolaisuus, huuto ja kapina ilman eliitin analysointia ja vastustamista.

" Turkkalaisten aikakausien vuosikymmenet Helsingin Sanomain Jukka Kajava ja Kirsikka Moring (ent. Siikala) peittelivät koulussa tapahtuvaa mielivaltaa ja sadismia sisältäviä metodeja." 

Siksi oikeistomedia oli niin armollinen Turkkaa kohtaan, suomalaisuus esitettiin vangittuna sirkuseläimenä joka sai sähistä kaltereiden takana kun Turkka piti oppilaansa kaukana todellisuudesta ja todellisuutta muokanneesta terrorista, eliitin etuoikeusterrorista, pahimman väkivallan suojellusta ulottuvuudesta. Phimmat pedofiilit ja kusajat ovat saneet elää turvallista elämää eliitin suoja-alueella samalla kun suomalaisille on vakuutettu että Suomessa olemme tasavertaisia ja kaikki on hyvin. Ettei historiastakaan tarvitse tietää.

SDP on paljastunut 100% valevasemmistolaiseksi projektiksi CIA:n ohjaamana kymmenillä miljoonilla lahjusdollareilla - ennen ja jälkeen sotien.

Turkka oli taas yksi suomalaisia ruhjova kirkkoherra mutta nyt naamioitunut opetellun jätkän puhetyylin taakse suomenruotsalaisen suvun piiloutuneena edustajana.




    Käymälä :

12.8.2016

• KENET TURKKA JÄTTI RAUHAAN

Kumpi lopulta oli suurempi taiteilija, Jouko Turkka vai Spede Pasanen.

wiki pic

Salama terävänä

Turkan demagogiaan piilotettu pessimismi - alamaisen tärinän hypnoottisuus  

‪#‎turkka‬ ‪#‎teatteri‬ ‪#‎taide‬

Kafka elää kun K nukahtaa

- Nosto 2006

Josef K nukahtaa.

K on joutunut työkavereiden pilanteon kohteeksi.
Hän muuttuu paranoidiksi.
Hän ei nauti pilanteosta.

Hän ei nauti.
Jotakin on pielessä.
Hänet haastetaan.
Hän on Keskusviraston epäilyn alainen.

Onneksi se on pahaa unta.
Häntä odottaakin työpaikalla kakku.

Josef K on unessa. Onhan?
Pientä jännitystä virkamiehelle.
Tämä ei ollutkaan tavallinen päivä.
K on helpottunut.

Hän on tyytyväinen itseensä.
Hän on tyytyväinen tyytymättömyyteensä.
Hän on jo tuominnut itsensä.

Häntä ei tarvitse tuomita.
Hän hoitaa tehtävänsä tunnollisesti.
Hän ei tarvitse sääntöjä, sillä hän on ihanteellinen.
Hänen vaatimattonmuutensa on julkeaa.
Hänen esimerkillisytensä on haastavaa.

Hänet haastetaan.
Hän on vaarallinen.
Josef K ei usko paranoidisuuteen.

K ei suostu viihtymään.
Hänen kannattaisi.

Hän on tuominnut itsensä.
Siunattu K.
Hän saa haasteen.
Muut huokaavat helpotuksesta.
Autuaita ovat viihtymättömät.
Sillä heidät tuomitaan.

K tukeutuu sääntöihin.
Joita kukaan ei tarvitse.
Joita kukaan ei noudata.
Mutta joihin jokainen vetoaa.
Joiden noudattaminen on kapinaa.

Josef K on ymmärtänyt kaiken oikein.
Hän vaatii totuutta.
Josef K on ymmärtänyt kaiken väärin.
Hänet haastetaan.

Hän ei tarvitse sääntöjä
ja sääntöjen valvojat huomaavat tämän.
Hänet ymmärretään väärin. Juuri siksi.
Kuinka Josef K voisi olla yhteiskunnan vihollinen?
K ei halua uskoa oikeudenkäynnin alkamiseen.
Siihen ei ole mitään syytä.
Sen täytyy olla pilaa.
Mutta...

Hän ei ole ilahduttanut ketään ihmistä viikkoon.
Hän ei ole ilmiantanut ketään viikkoon.
Hän ei ole viihdyttänyt ketään viikkoon.

Hän ei ole poistanut epäilyksiä osaltaan.
Hän on epäilyttävän päämäärätietoinen.
Hän on epäilyttävän tunnollinen.
Hän ei usko korruptioon.
Hänet on astettava syytteeseen.


Olemattomiin jauhettu


huikea kafkaesitys Tampereen vierailulla;

Katona József Színház -ryhmä (Unkari),
Käsikirjoitus András Vinnai ja Viktor Bodó


*Kuvia


 

Pitkästä aikaa voi sanoa, että on nähnyt Bertol Brecht:in teorian mukaista vieraannuttamisen teatteria. Vieraannuttamisefektin voi selittää monin eri tavoin. Yksi tapa on se, että kun katsoja samaistuu hahmoon tai juuri päähenkilöön ollakseen "päähenkilön tukena", niin katsoja huomaa tukevansa päähenkilön amoraalista mielettömyyttä. Katsoja ei "tietoisesti" haluaisi samaistua amoraaliseen tai moraalittomaan mutta huomaa niin tehneensä. Päähenkilö on ikäänkuin Troijan hevonen.


Kierkegaard tavallaan kylläkin ensin keksi tämän vieraannuttamisefektin roolifilosofiaproosansa kautta mutta Brechtin nimiin se on laitettu.

Josef K on jollain tavoin odysseijassaan kuin Äiti Peloton, joka sopeutuu sotatilaan ja yrittää etsiä siitä mielekkyyttä. Hinnalla millä hyvänsä. Tämä näytelmä on tosiaan odysseija. Tärkeintä ei ole rakenne, plotit mittajonoturvahelvettissä, vaan imaginaarisen libidon pursuava sisältö, josta jää jotakin katsojan käteen, ehkä vain yksi visio ja sillä selvä. Josef K:n vastustus ympäristön mielettömyyteen että hän sopeutuu itsetuhoisasti, jotta löytäisi paikan ja saisi kiitoksen.

F Kafka olisi ihastunut kauhuissaan brittien originaaliin Big Brother-ohjelmaan.


Fyysinen teatteri. Karne-vaali. Lihan juhla.
Fellin:iä ja Dario Fo:ta kiertelevän mustalaissirkuksen iloisella raivolla. Turkka oli verryttelyä tähän verrattuna.
Absurdia teatteria, joka viihdyttää yleisöä, mutta tekee teatteria viihdyttämisen rappiosta. Teatteria, joka laittaa meidät katuman viihtymistämme. Juuri sellaista, jota suomalaiset teatterinjohtajat ylistävät.
Kiittävät. Ihailevat vierailijana. Ja pelkäävät.

Saammeko mitään kiinni?
Kulttuuristamme, jossa uutisten katsojan on viihdyttävä.

Uutisten lukijan on viihdyttävä.
Oppilaan on viihdyttävä.
Presidentin on viihdyttävä.
Ostajan on viihdyttävä.
Myyjän on viihdyttävä.
Kasvattajan on viihdyttävä.
Kansan edustajan on viihdyttävä.
Kauhuelokuvan on viihdytettävä.



Katsoja ei saa yllättyä.

Viihde on oltava tilauksen mukaista.
Katsojan on oltava oikella aallonpituudella.
Elokuva on oikea, jos ymmärrämme brändin tärkeyden.
Jos ymmärrämme brändien olevan meitä varten.
Jos ymmärrämme olevamme brändiä varten.
Muuten olisimme outoja. Sopeutumattomia.
Kohdeyleisöistä hukkuneita. Kadotettuja.

Mutta muuten - olemme saaneet elämän tarkoituksen.
Yhteisen ymmärryksen.
Pelottomuuden.
Tuttuuden.
Brändi-ikonin.

Tavoitteiden on oltava viihdyttävä.
Tavoitteiden on oltava yhteisiä.

Paitsi absurdissa teatterissa.

Juuri sellaista, jota suomalaiset teatterinjohtajat pelkäävät - ja ylistävät.
Estävät - ja ihailevat.
Eihän kukaan tee tällaista teatteria Suomessa - kuinka ihanaa. Ihana vierailu. Mutta ei meillä tällaista nyt muuten, herra vieköön. Tahattoman absurdin teatteriviihteen tuottajat eivät halua harkitusti absurdia teatteria.

Esitys, jonkalaista ei tuoteta suomalaisiin teattereihin. Kohtuuden nimissä. Järkevyyden nimissä. Ihmisiltä ei saa viedä kohtuu den suloista harhaa. Taide on Suomessa happovaivoisia, 60-vuotiaita neitejä varten.


Josef K herää.

Oliko juoru tulevasta oikeudenkäynnistä unta?

K ei uskoisi yhteiskuntaamme.
K ei uskoisi sosiaalidemokraattiseen taiteeseen, joka olisi todellisuuden esikuvana. Moralistinen realismi, joka pakenee villiä taiteiden harhaa. Olemattomiin jauhettu on outo toinen ääripää suomalaiselle kylmälle kulttuuriversiolle Kafkan painajaisista.
Todellisuudenssa F Kafka todellakin näki painajaisia keskusvirastosta, joka määrittää Euroopan kaikki säännöt ja pykälät. Kafka näki kaiken olevan tulevassa.

Josef K herää.
Vai nukahtaa?

K:lle mikään ei saa olla todellisuuden esikuva.
K on todellisuuden lapsi ja herättää aiheetonta huomiota.
Se olisi liikaa, sillä Josef K on kohtuuden mies todellisuuden armosta.

Ilman libidoa.
Ilman harhoja.
Harhaisten kauhu.
Uni, jossa heräät.

Hän on Keskusviraston hampaissa.
Ilman harhoja.
Yhteiskunnan vihollinen.
Autuaita ovat viihtymättömät.

Me olemme Keskusviraston hampaissa, jos emme viihdy oletetusti.
Säädetysti. Sallitusti. Mitatusti.

Viihtymättömät ovat häirikköjä.

Jos emme viihdy lautakuntien teattereissa.
Jos emme usko taiteilijoiden hyvää tarkoitusta.
Jos emme tue virallisesti koulutettuja taiteilijoita.
Ja heidän hyviä tarkoitusperiään. Meidän viihtymiseksemme.
Jos emme suostu viihdytettäviksi, kerjäämme harmia.

K kerjäsi harmia.
Voi kun emme olisi tavannut Josef Kta, ikinä.
K ei ymmärrä, miksi oikeustalolta löytyy lakikirjojen teksteistä irstaita tarinoita. Franz Kafka ei voinut nauramatta lukea Oikeusjuttua ystävilleen.


"Oikeusjuttu":kin on Oidipustarina.

K välttää isäntappoa viimeiseen saakka.
K uskoo suojelevansa yhteiskuntaa etsimällä todellista syytä.
Itsestään.
K ei tiedä olevansa syy yhteiskunnan vihaan ja vaatimuksiin.
K ei ymmärrä systeemin olevan systeemiä varten.
K ei ymmärrä kaaoksen olevan systeemin ehto.

Syyttäminen on jo tuomio Suuren Uhan kafkalandiassa.

Mitä se kertoo kulttuurilautakuntien viihdetaidekulttuuristamme, joka välttää uudistumista, isäntappoa ja katsojan haastamista viimeiseen saakka?

Älä pelästy, K, et ole ihanteiden arvoinen.
Selviät ilman ihanteita.
Selviät Martini-lasin kanssa teatterin ensi-illasta.
Helposti. Kevyesti. Nyökytellen.
Olet vain hiljaa. Katsoja, Vastaanottaja.
Kaikki on sinun edestäsi sulatettu ja ymmärrettu.

Josef K oli tyytyväinen itseensä.
Hänellä oli paikka, työ, asunto. Tehtävä.
Häne ei tehnyt mitään väärää.
Hän oli tyytyväinen
ja se pantiin merkille.
Hän ei tiedä, mitä teki eikä olettanut turhia.

Josef K nukahti.

Autuaita ovat kiittämättömät.
Sillä heidät tuomitaan.
Autuaita ovat viihtymättömät.
Sillä heidät tuomitaan.
Mutta tyytymättömät perivät maan.

Josef K ei ymmärtänyt sadistista viihdeorgasmia.
Vapautuksena.
Josef K etsi kuitenkin vapautusta.
Joka antaisi kaikelle merkityksen.
Joka päästäisi pahasta.
Onneksi erikoitarjouksessa oli masokistinen emansipaatio. Biopassi, älykortti, Sanoma-yhtiön mediastrem taskutietokoneeseen ja terveysvaikutteinen geenimuunneltu lifestylemaustejugurtti.

Joskus tuomio on vapautus, sanoi Jeesus N Josef K:lle.


.

Jouko Turkka on kuollut - Turkan varjo

    2016

Olen itse nykyisin aika ankara analysoidessani Turkkaa.

Mielestäni hän kumartui eliitille ja poisti eliitin selkeän kritisoinnin näytelmistään sekä elitismin analysoinnin. Minusta hovinarri ja jätti pahasti kesken oman tyylinsä varovaisena. Avasi tietysti suomalaisuutta mutta poliittisesti pelkurina. Aivan liian varovainen pseudokapinallinen ja syyllisti nuoria rahasta vaikka itse keräsi kapitalistista osakepumppausta.

Suomalaiset taiteilijat ovat kastoroineet itsensä varmistaakseen poliittisestyi ohjatun rahoituksen. Sen tähden poliitikkojen ja eliitin kritisoiminen esitetään turhana, lapsellisena ja bulvaanina suomenruotsalaisen eliitin luoman mentaalisen aivopesun malliin.

Suomessa ei esitetä valtateattereissa Shakespearen kuningasnäytelmiä, vallan brutaaliuden paljastajia.  Ja jos esitetään, ne esitetään pelletyylillä varmistaen Shaken sabotointi.

 
Turkka loi näyttelemisestä ja näyttelijyydestä shown, jotta hänen alitumistaan vallan, suomalaisen historian väärentämisen, hegemonian tabuille ei nähtäisi. Hierarkian voimaa ja keinoja Turkka ei analysoinut.

Kuten muutkin ohjaajat, hän esitteli vain systeemin seuraamuksia, ei systeemin ja statustodellisuuden syitä.

Aleksis Kivikin poltti alkuperäisen laajan Seitsämän veljestä taipuessaan eliitin uhkailemana ja rankaisemana. Väinö Linna sensuroi itseään laajasti rahan takia ja puhui siitä hyvin katkerana mutta ei tehnyt vapaata, aitoa Tuntematonta sotilasta.

Kulttuurimme tuho - kehityksen estävä neuroosien vankila on poliittisessa ohjauksessa, sensuurin luomassa pelossa elokuvaohjaajien vankilana ja harvojen pyristely sitä vastaan on pientä ylikaupallisen elokuvan vyöryttämsiessä. Kaupallinen on turvallista poliitikoille, jotka estävät elokuvakulttuurin kehittämisen.



Kun katsoo nyt Turkan Hamletin esitystä,

vaikka Ylen elävästä arkistosta, niin jatkuvasti siitä vaan huomaa mitä Turkka aikoi mutta ei toteuttanut, minkä näyttelijätkin jatkuvasti unohtavat ja torjuvat esiintymisestään, eivät uskalla oikein todella upota viettitrauman hurmokseen vaan ulkoisesti matkivat mitä harjoituksissa on yritetty tavoitella, sisäisyydellä.

Jouko Turkka jätti eliitin rauhaan ihan vain poliittisesta raukkamaisuudesta, hän selvästi väistää brutaalin kulttuurin avaamista ja jää kirurgina avaamaan vammautetun suomalaisen kansalaisen psyykeä. Turkan tuotanto kuvailee mutta ei avaa eliitin terrorin leimaamaa kulttuuriamme ja pyhän elitismin kirkollisvaltiota perustuslain vastaisen kirkkolakiin sidottuna.

Oikeistolainen hierarkia välähtelee turkkalaisten hahmojen kasvoilla mutta Turkka ei avannut Dario Fon ovea todellisuuteen ja elitismin systemaattisuuteen.
 
Turkan tavoittelema totaalisuuden ideologia ei kasvanut eikä suomalaiseen elokuvaan päässyt, opetusministeriön elokuvasäätiö on tehnyt kaiken sen estääkseen kuten Aleksis Kivi blokattiin.

von Trier tavallaan toteutti sitten elokuvallisesti Turkan visiot Idiots-elokuvassaan ja Antichristissä. Suomalaiset elokuva-ammattilaiset vastasivat  tähän Idiootit-elokuvaan kuuluvalla kauhun ja inhon kiljahduksella televisiohaastatteluissa  - vaikka Spielberg julisti elokuvan tärkeimmäksi eurooppalaiseksi elokuvaksi uusista tuotannoista.


Aki Kaurismäkikin on varsinkin tyytynyt luomaan infantiilis-kaupallisen porvarillisia onnellisen lopun aikuissatuja ja kaupallisia omantunnonrauhoittajia, jotka ovat yhtä etäällä todellisuudesta kuin perussuomalaiset tai vihreät poliitikot.

- "Huiput palautuvat puristuksessa, joka traumatisoi normaalijakauman vasemman puoliskon." - Sarasvuo

"Huiput uupuvat? Kukkua." - Sarasvuo 2007

Päivän Brecht, vallankumousta odotellessa: "Reuhtovaa virtaa kutsutaan väkivaltaiseksimutta uomaa, joka sitä puristaa ei kukaan kutsu väkivaltaiseksi."– Bertolt Brecht: Me-ti. Suom. Vesa Oittinen (Otava, 1998).

“Hypnotism need not be induced by overt manipulation or by an operative; One can hypnotize oneself. And the agency can be a suggestion, a philosophy, a persuasion, a conviction, a belief, an infatuation, a book, a sermon, a piece of music, a personality, an addiction of any kind. Hold a conviction long enough and it ends by holding you.” – Alvin Boyd Kuhn

• Suomalainen yhteiskunta on eriytynyt sosiaaliluokkien ja ammattien mukaan, kertoo Työterveyslaitoksen tutkimus    - Iltalehti

Turkan demagogiaan piilotettu pessimismi - alamaisen tärinän hypnoottisuus

Suomi oli natsien ohjaama tuhoamisleiri jatkosodassa - tutkijat avaavat historiaa

Uusi tutkimus: Suomi luovutti oma-aloitteisesti natseille 520 vankia – kaikki ammuttiin ilmeisesti heti. 

Ida Suolahden tutkimuksen ansiosta kuva Suomen ja Saksan vankiluovutuksista jatkosodan ajalta täsmentyy ratkaisevasti.

Tämä on vasta alkua.

Kekkonen ja kaikki eliitin operaattorit kielsivät valtamediaa, akateemisia ja kustantajia kertomasta suomalaisten fasistisukujen todellisista teoista, oikeiston ideologiasta ja juutalaisten ja natsien vastustajien tappamisesta Suomessa. Valan tehnyt natsi Kekkonen nostettiin suojelemaan rahasukujen fasistimenneisyyttä. Joko ymmärrät Suomalaisen propagandatodellisuuden laajuuden ja oikeiston todellisen historian olemuksen peiton alla?  

Joka ymmärrät väärennetyn identiteettisi ja kokemasi koulun fasistiset liikuntatunnit?

Fasistit jäivät valtaa Supoon ja keskustapuolueeseenkin suurimman eli rahakkaan RKP-natsipuolueen valvomana. Suomalaisten sotilaiden massateurastaminen heidän kieltäydyttyään toimimasta natsien ja natsi-Mannerheimin hyökkäyssodassa on vielä kova tabu ja sensuurun ykköskohde, Lappeenrannassa lentokentän lähellä voi olla sinunkin sukulaisia joukkohaudassa. Jotka sinä olet hylännyt.

Natsi-Erkko sai rauhassa rakentaa Helsingin Sanomat kontrolloimaan ja sabotoimaan myös kulttuurielämää. Vain faisistien kumartajat saivat paltatilaa.

Isä ja poika Erkon fyysisenkin väkivallan uhrien tulisi tulla julkisuuteen ja kertoa kuinka natsien valta ei hävinnyt jatkosodan jälkeen.

Lue historiamme ja eurokannattajien väärennös suur-Euroopan ihanteen ajattomasta fasismista:

Jatkosota oli Saksan hyökkäyssotaa
- ja talvisota ideologinen valinta

• SK: Mannerheim ja Göring puhuivat Euroopan tulevasta sodasta jo syyskuussa 1935

 II

Oikeisto hajotti eduskunnan 1918 lahjottujen kasakoiden avulla ja aloitti sisällissodan.

Tätäkään harva suomalainen tietää massamedian propagandan alla.
Suomenruotsalainen eliitti oli myös perustanut laittomat suojeluskunnat eli yksityiset palkka-armeijat laittomin asekuljetuksin.

Että Suomi ei olisi demokratia, enemmistön valtaa ja hyvinvointivaltio.

III Valtamedia jatkaa nyt oikeiston fasismia valheilla ja sodan rummutuksella Amerikan imperialismin puolustuspuheenvuoroissa; Amerikan hyökkäyssotien ja väestönsiirtojen moraalittomuudesta ja miljoonista tapetuista ei puhuta kun on sentään se vanha fasistien ase, venäjäviha:

• "Kommentti: Ikävä naapuri"

lainaus somesta:

" Fasismi meidän ajassa. Umberto Econ 14 kohtaa vuodelta 1995. Minusta moni pointti osuu jopa Suomi -skeneen. Nappasin linkin Melenderin Tommin seinältä, kiitos kaima Tommi Melender. Tallennan tähän jotta löydän. Olen nimittäin miettinyt viime elokuusta lähtien historiallisten analogioiden dilemmaa.Olin lukenut Knausgårdin Taisteluni kutosen, jossa hän tekee yli nelisataasivuisen ekskursion Hitlerin Mein Kampfiin. Ping JP Roos, Päivi Kosonen, Elina Pekkarinen. Knausgård kirjoittaa muiden muassa natsismin sosiaalisista voimista.

Lukemani käynnisti minut pohtimaan Suomi –keissiä, talouskriisiä pakolaiskysymyksen kontekstissa. Irtisanomiset, työttömyys, pätkätyön rakenteet ovat myös keskiluokkainen huoli, ihan tavisteema meille kaikille.
Kirjoitin ”meille” – kukapa ei pelkäisi joutuvansa työttömäksi, tai pelkäisi vaikka lastensa - läheistensä - ystävänsä suistuvan tai ryytyvän statuskamppailussa. Eli tämä klassinen tilanne on täällä tänään - asemansa kriisissä menettävän pienporvarin henkilökohtainen tai sosiaalinen frustraatio. Se voidaan nähdä perustellusti ja ecolaisittain rasismin polttoaineena. 

Joku yritti opettaa minulle, että tuollaiset analogiat eivät vain toimi, koska natsismi oli niin uniikki keissi. Mahtoiko olla? Mikä kysymys ei tarkoita että käsittäisin Suomen olevan jossain esifasistisessa tilassa. Econ pointti nro kuusi on silti silmään pistävä.
Teemalta tuli eilen Hannah Arendt –raina. Se toimi sankaritar –hybriksestään huolimatta, koska herättää – tai voi herättää - tsekkailemaan Arendtin teoriaa pahuuden arkipäiväisyydestä. Mulle se toimii muikkarina historian opetuksista sekä ihmisluonnosta ja siitä virittyvistä pahuuden spiraaleista. Hyvyys ja pahuus ovat kaikkien ihmisten ominaisuus, ne ovat meissä potentioina. Olosuhteet, yhteisöt, instituutiot oikeissa asetelmissa voivat muokata kenestä vaan meistä taviksista hirvittävyyksien organisaattoreita, sosiaalisen vastuun pakoilijoita, byrokraatteja jotka eivät halua tietää.
Koska kukaan muukaan ei viitsi eikä uskalla tietää. Arendtin teorian kautta fasismi -kyssäri on pysyvästi ajankohtainen. Eco ei turhaan otsikoinut: ”Eternal Fascism”.
Mut siis noi historialliset analogiat. Jos olisin aseman omaava toimittaja ping Ilkka Malmberg, tai joku yletuottaja ping Ari Ylä-Anttila, tekisin perusteellisen round featuren (mikä on feature?). Kysyisin isolta nipulliselta ammattihistorioitsijoita historiallisten analogioiden pätevyyalueista. Puhuttaisin keskittyneesti vaikkapa Henrik Meinanderia, Laura Kolbea, Kolbe Laura, Teemu Keskisarjaa, Irma Sulkusta, Markku Jokipiitä, Mirkka Lappalaista, Antti Häkkistä Antti Häkkinen, Hanna Kuusta Hanna Kuusi, Mikko Salassuota John Lee Pettimore ehkä Matti Klingeä ja Heikki Ylikangasta. Muitakin voisi olla.
En kysyisi heiltä pelkästään, että mikä toi fasismijuttu oikein on, vaan vetäisin laajasti. Sehän on hissaheimolaisten yksi metodologinen peruskyssäri. Kaipaan sivistystä ja valistusta. Tai sitten mä tuotan tämän itse. Itehissaa."    TH.    kts: 

Umberto Eco: "Eternal Fascism: Fourteen Ways of Looking at a Blackshirt"

The following version follows the text and formatting of the Utne Reader article, and in addition, makes the first sentence of each numbered point a statement in bold type. Italics are in the original.

INTERGLACIAL.COM -- http://interglacial.com/pub/text/Umberto_Eco_-_Eternal_Fascism.html

Harhautetut suomalaiset, oikeistolaisen maailmankuvan suostutellut idiootit, propagandaan tarrautuvat, itsepetosta ruokkivat, tiedosta välittämättä, massamedian uhrit, historian ohittavat. Sivistymätön kansa ja valehtelevat akateemikot.

Ruotsalaistutkija: Suomi vääristelee sotahistoriaansa

•  Ruotsalaistutkija Henrik Arnstadin mukaan Suomen ulkoministeriö yrittää peitellä totuutta keskitysleireistä ja liitosta natsi-Saksan kanssa. Arnstad:in mielestä koko ulkoministeriön olisi parasta osallistua historian peruskurssille  
  

http://yle.fi/uutiset/ruotsalaistutkija_suomi_vaaristelee_sotahisto...

Joukkomurhaajan iloiset kertomukset sisällissodan fasistien teoista ja aatoksista: 

Känä Löysin Rantein

IV



Kuten on historiamme väärennetty 12000 vuoden ajalta eliitin tulkinnassa ja Ruotsin kolonisaation ylistämisessä, on myös kulttuurielämämme vääristetty jotta olisimme alistuvia ja typeriä, tietämättömiä, tiedostamattomia eliitin keinoista ja moraalittomuudesta. 

Turkka on yksi surullisin väärentäjä. Jouko Turkka esiintyi kuin kartanon omistaja oppilaille, imitoi siis eliittiä ja kirkkoherran tavoin käski oppilaiden tuntea "syntiä", riittämättömyyttä, tahdottomuutta muovailuvahana ja luopua jopa rahasta vaikka itse keräsi porvarina miljoonia pörssikeinottelulla valeideologiansa roolin takana. 

Turkka siis toisti omassa lahkossaan kirkkokulttuurin, kolonisaation mekanismin ja siksi ajoi ihmisiä hulluuden partalle vaikka verbaalisesti puhui olevansa vapauttaja, sairas vallanhimo ja taipui tietysti kulttuurieliitin sensuurivaatimuksiin ja tuotti pelkkiä kompromissejä hymistelyä teatterilavalle vaikka esiintyi luovuttamattomana guruna. Valehtelija ja roolin esittäjä. Ei paljastanut vallan kulttuuria ja terroria vaan loi kapinan imitaation ja roolipelin ilman kapinaa. Eliitin suojaksi eliittiä mielistelläkseen.

Paras teatterituonto Mannerheimista ja Kekkosesta; suomenruotsalaisen eliitin marioneteista

"Lauri Maijalan uusi Mannerheim-näytelmä"

http://antifasistit.blogspot.fi/2010/03/new-finnish-threatre-play-about-marshal.html

Mannerheim eli lapsistasi ei mitään

" Lauri Maijalan (s. 1986) historiapoliittinen Mannerheim-näytelmä (http://www.teatterirujo.com/) osoittaa suomalaisen historiankirjoituksen irvokkuuden. Kyse ei enää ole pelkästään "valkoisesta" valheesta, vaan jostakin paljon syvemmästä. Sellaisesta, joka saastuttaa vielä omaakin aikaamme (tästä kertoo Maijalan näytelmän toinen puolisko). Oman kertomansa mukaan Maijala haluaisi tutkia jatkossakin nykyajan fasismia peilaamalla sitä Hitlerin valtaannousuun. Tietysti Maijalan näytelmä on karkeaa pilkkaa, mutta samalla rehellistä ja kauan kaivattua de-natsifikaatiota, siis ensimmäistä laatuaan. Suomalaista historiaa ei ole aikaisemmin käsitelty yhtä rehellisesti." 

JN

" Mikä tässä oli se yllätys meille Johan Bäckmanin Pronssisoturin lukeneille? No ei mikään. 

Siellähän tämäkin Pronssisoturissa kerrottiin.  

Pronssisoturi on todella merkillinen kirja. Kun se ilmestyi, oli sen jokainen väite parhaiden alan asiantuntijoiden näkemyksen mukaan silkkaa valhetta. Mutta joka vuosi tai melkein joka kuukausi joku sen väitteistä on tunnustettu todeksi. Nyt tämä.  "Suomi luovutti sotavuosien 1941–44 aikana Saksalle noin 2 900 vankia, ja Saksa Suomelle 2 800."

Pronssisoturia lukiessa kannattaa huomioida se tosiasia, että olennainen teksti on suoraa lainausta arkistolähteistä. Bäckmanin selityksellä tai tulkinnalla, värityksellä tai "vääristelyllä" ei ole merkittävää roolia. Mielenkiintoisin kysymys on se, millä ihmeen magneettisella vetovoimalla Bäckman on osunut löytämään kaikki nuo erittäin kiinnostavat lähteensä. Kun asiantuntijoilta sitten kysyy, että mikä on valhetta: yksilöikää valhe? Vastaus on: kaikki on valhetta. Yksikään asiantuntija ei yksilöi yhtäkään valhetta. Ja lopulta siis ilmeisesti, jos tämä meno jatkuu, jokainen esitetty väite paljastuu todeksi. On se Bäckman niin hirveä.  Ilmeisesti siis nämä luvut ovat nyt oikeansuuntaisia? Luovutetuista vangeista oli vastuussa itse Helsingin Sanomien Eljas Erkko. Tosin muistaakseni Bäckmanin mukaan pelkästään juutalaisia olisi ollut jo tuon verran kuin tässä sanotaan. " 

Taitelija Jussi Parviainen ja Juska Paarma Harmagedonin eteisessä kulttuurin alttarilla

Lahdessa esitettiin Parviaisen elokuvia, Kino Iiris Elokuvatrilogiassa. Parviainen tietysti tämän avautumisen ja kulttuuriteon ohella hautoo uusia tuotoksiaan.


  I

Juska Paarma oli Jussi Parviaisen julistus taiteilijan ja 80-luvun historiattoman hybriksen vapauttamisesta lavalla. Vapaa! Vapaa taiteilija hybristä vapauttamassa! Yleisö imppaamassa vapautta ja seksiä kaiken kirkkokulttuurin alta vapautumassa.

Se on näyttelijän suurin fantasia, vapauttaa turhamaisuutensa, elastisuutensa ja seksuaalisen haluttavuutensa julistus lavalla.


  Mikä on taiteilijan tehtävä Suomessa?

Hovinarri, joka vahvistaa eliitin rajoja ja naruja.

Poliittinen tehtävä. Mitä eihän viihdyttävä taitelija ole poliittinen. Eihän.


Eliitin terrorikulttuurin ja kolonisaatiohistorian valheiden paljastaminen suomalaisesta psykodynamiikasta ei ole Suomessa  taiteilijan suurin fantasia sillä taitelija haluaa turvata elantonsa ja mielenterveytensä Suomessa systeemin nukkena ja hegemonian nöyränä tukijana.

Taiteelle rajataan tehtävä nostaa tunteita ja hassuttelua karakteereilla mutta eliitin ohjaaman kulttuurin brutaalit piirteet eivät saa nousta pintaan. Nytkin Jättiläinen-elokuvan ohjaaja ylpeilee ettei tehnyt elokuvastaan paljastavampaa, tragisempaa ja "julmempaa".

Kansallisteatterin "Tuntematon sotilas" esityksessä lopussa ammuttavien idolien joukossa EI saanut olla Mannerheim.

Tämä ohjaaja Kristian Smeds infantiili  itsesensuuri on koko kulttuurimme itseinhon ja itsetuhon kuva.  Koko esitys oli nostalgisen degeneraation ja sodan ylistystä lastenteatterina, seitsämän veljestä tappamassa Mannerheimin ja fasistisen eliitin "unelmien" puolesta.  Katsojille ei tuotu sodan mielettömyyttä ja brutaalisuutta syliin vaan fasistista haikeutta sotilaan velvollisuudesta tappaa ja marssia rajan yli eliitin käskystä ja natsi-Saksan sopimuksista.  Unelma. Se tehtiin mitä piti, Amen.


Harmagedon-elokuva oli profeetan vaellus, Tuomion profeetan vaellus kulttuurin rappion - ja samalla väijyvän itsetuhon julistus. Siinä oli rohkea näkemys taiteilijan paljastavasta tehtävästä, profeetallisesta roolista mutta elokuvan ilmaisun ja dramaturgian järkyttävän kapea dynamiikka taiteellisesti paljasti että Parviainen on hegemonian orja eikä taiteellisesti osannut jäsentää epätoivoa - mikä ei ole ihme hegemoniasuomen vastarinnan miehille ja naisille.

    Harmagedon on infantiilin kulttuurin, ajan maalaus, ei sinänsä elokuva. Viimeinen antikristuksen ehtoollinen ympäri Helsinkiä;

Taide-skene ei kuuntele tuomion enkeliä sillä vain eliitti on aito Jumala taideskenelle ja se on valmis tuhoutumaan totuuden alle kunhan pysyy uskollisena skenen ehdoille, elitismille kelpaavana.

Harmagedon on myös käänteinen psykodraama, profetia Parviaisen uran & kreikkalaisen kohtalon suunnasta ja kohtalosta ulosheitetyksi profeetaksi pois kunikaan hovin ekstaasista, pois hegemoniasta sokean hybriksen siunaajana ja yhteisistä ryyppyjuhlista, pois alistuvien naisnäyttelijöiden uraorgasmeista, pois poliittisesti harmittomasta taiteesta kohti poliittisen korruption osoittamaa karkoittavaa vihaa ja tuomiota,  hylättynä sabotoidun taiteilijan matkaa kohti hegemonian siunauksen menetystä, elokuva käänteisfantasiana haastajan voimasta profeettana, joka eteneekin elämässä itsetuhon prosessia rajan ulkopuolelle työntymisen performanssina, lopulta itsetuho ja itseviha viimeisenä epätoivoisena "katumuksen" kädenojennuksena systeemille. Eliitin hybriksestä profeetan hybrikseen.

Harmagedon ei ole oikeastaan elokuva vaan itsetilitys, maalaus. Kuten muutkin Parviaisen elokuvat.


Harmagedonia on sanottu nietzscheläiseksi mutta se on täysin väärä tulkinta väärin perustein - nojautuen natsien väärään ja vääristämään Nietzsche-propagandaan.

Nietzsche vaati ehdotonta irtaantumista hierarkiasta eli eliitin jumalasta, ei nuivaa käpristymistä ja yhteisen joukkotuhon fantasiaa.

Yli-ihmisen, taiteilijan ehdotonta vapautta ja luomisvoimaa, uusiutumista eliitin neurooseista, riippumattomuutta oman tien suunnasta (tietysti vaikutteita ottanut mutta suuntansa ja taiteellisen iskunsa vapaana pitäen).

Joka ei määritä itseään eliitin eli suomenruotsalaisten operaattorien kautta. Ei heidän vihansa, säädyllisyytensä, neuroosien eikä rajojensa kautta. Naistenlehdet ylistävät neurooseja ja neuroottisia idoleja. Ylistävät nenä anaalissa.

Nietzsche ei ole nihilismin julistaja vaan progression.

Eliitti tuhoaa itse itsensä eikä yli-ihminen, mahdollisuuksien filosofi tarvitse eliitin kiitosta ja hyväksyntää kuten itsesensuurin kulttuurissa Suomessa.

Parviainen leikkasi käsittääkseni alastonkohtaukset tosiaan pois Harmagedonista mitä oli kuvannut mikä kertoo seksuaalisuuden pois leikkaamisesta hyvin kirkollisessa kuvaelmassa, häiritsevän kirkollisessa ja suomenruotsalaisessa tuhon fantasiassa. Kirkkomaalaus, every man -kuvaelmaperinne keskiajalta ihmisen alistumisesta.

Kaikkia suomalaisia elokuvia, kaikkia vaivaa huikea elokuvattomuus, dynamiikan ja rehellisyyden puute. Avuttomuuden tunne, infantiiliuden ylistäminen. kelpaat eliitille kun olet eliitin sylissä kuolaava kehräävä mongoloidi.

Valistusmania. Elokuvasaaätiö ja OKM ministeriö poliittisesti haluavat psyykkisesti vammauttavia ja lamaannuttavia elokuvia ja teatteriesityksiä, jotka eivät analysoi hegemoniaa eli vallan ja elitismin vaikutusta suomalaisiin. Vaan vahvistavat nostalgiaa ja hegemoniaa "suomalaisuudesta" yms.

   

     II

   Vertaa Harmagedon elokuvaa Solaris-elokuvaan. 

Sille on ihan hyvä syynsä ja auttaa näkemaan perspektiiviä ja kuilua suomalaisen epäelokuvallisten elokuvien maassa.

Molemmissa on sama skeema, tuomarin ja profeetan rooli päähenkilöllä. 

Solaris on tietysti mestariteos ja miljoona kertaa universaalimpi ja monitahoisempi ihmiskunnan kuvaus kuin Parviaisen essee suomalaisesta kulttuurista suomenrutsalaisen eliitin hegemonian raiskaamana ja taiteilijoista huorina eliitin käsikirjoittamassa näytelmässä. 

   

Solariksessa hurja a) dynamiikka ja päähenkilö "tieteen" asiantuntija-tuomari b) joutuu lopulta kokemaan oman sisäisen psykoottisen romahtamishalun, isäsuhteen imploden  ja psykoottisen tuhon omaan turvahegemoniaan, taantumisen kauniiseen ja muuttumattomaan helvettiin.

Molemmissa elokuvissa päähenkilö Jeremian hahmo ja asenne ihmisestä semijumalaksi kohonnut tuomion enkeli.

 
Solariksen päähenkilö luulee olevansa tiedemies, tutkimassa ulkoista ja universumi hänen tutkimuskohteensa - vaikka hän onkin universumin tutkimuskohde ja omien neuroosien ja traumojen tuomion orja.

Parviaisen panos on ollut hyvin tärkeä kapinallinen taiteilija, jolle systeemi osoitti olevansa 100% eidynaaminen systeemi, taitelijat kuristava ilman mitään ilmaisun vapautta. Kuten myös 

Katso Solaris jos olet nähnyt Harmagedonin ja tee vertaava analyysi elokuvallisista keinoista ja skeemoista "tuomari" "asiantuntija" "paljastaja" "asialle lähetetty".  Näet hurjat erot dramaturgisissa keinoissa vaikka "tavoitteet ovat samat". 

 III

Suomalainen elokuva on kuin Kuha-meemi, jossa kuollut kuha lavastetaan koleerisesti narratiivin osoittajaksi, kuhan on kuha koko kulttuurin staasista turvaamassa ironisen vaihtelun illuusiolla mutta kansaa vähän huvittamassa - aidon haastavan satiirin korvikkeena. 

 
Suomalainen elokuva ei missään nimessä ole kyseenalaistamassa ja avaamassa ahdistusta, kontrollikulttuuria, eliitin hysteeristä hegemoniajulistusta, suomalaisten alamaisuutta ja kirkkokulttuurin monistamista kaikkiin taidekulttuurin rakenteisiin ja ehtoihin maanisesti, jopa stand up on suomessa oikeistolaista kirkkokulttuuria, täynnä saatanallisia tabuja joita esiintyjät "kunnioittavat" - jotta eivät menetä yleisöä.

Maahanmuuttajat ovat eliitin uusin alamaisuusjulistus ja eliitin terrori. Koska eliitti voi vaihtaa alamaisensa jos kansa ei ole itsenäinen ja demokraattinen.  

  

Mieletön itsesensuurin kulttuurimme lopputuloksena.  

Oopperaan upotetaan pois uusiutuvasta ja eliititä uhkaavasta taiteesta jotain 90 milj euroa joka vuosi mikä on koko maailmassa  suurin summa mitä mikään valtio uhraa eliitin nukketeatteriin! Pieni Suomi eliitin eliittikulttuurin eli hegemonian vankina. 

  

Arhinmäki olisi voinut leikata vaikka  Tanskan tasoon oopperalta eli 85% pois ja siirtää elintärkeää rahaa todelliselle uudelle taiteelle tässä todellisuudessa vaikuttavaksi kirjallisuuteen ja elokuvaan mutta eihän eliitin koulutettu puudeli sitä tehnyt.

Suomalaisessa elokuvassa aina toisinnetaan eliitin fantasia että ei ole muutoksen mahdollisuutta eikä historian perspektiiviä.

     Vapaus on suurin synti taiteilijalle Suomessa.

Harmagedonissa On kirjallista "filosofista" dialogia ja oivallusta sielumme tilasta valheiden ja ahdistusten Suomessa - mutta ei mitään dynaamista prosessia taiteellisesti, ei hegemonian ohjauksesta eliitin hallussa, vain omaksuttu tuomio damokleen valkoisena miekkana taiteilijoiden päällä, kaikki on valmiina uhrialttarilla ja tuomari Parviainen, kovassa poliittisessa mukautumisen paineessa oleva taitelija vain lipoi fantasiassan huuliaan 90 minuuttia tuomion profeettana , kaikki vain esitellään, ei dynaamiikkaa, dynamiikka nolla kirkolliseen tyyliin "menkää te kadotukseen vasemmalla puolella olevat".

Paljastuminen ei merkitse uusiutumista, luovuutta ja kapinaa vaan tuhoa Harmagedonin hegemoniaa toisintavassa narratiivissa.

Harmagedon on epätoivoisen taiteilijan fantasia, ihan mielenkiintoinen ajankuva mutta aika nuiva asetelma ja korostaa parviaisen onanoivaa fantasiaa katseesta tuhona. Parviaisella oli jopa alastonkuvaa naisnäyttelijöistä mutta hänen tuhoavan katseen implode sensuroi elokuvasta seksuaalisuuden täysin todentaen tämän teoksen sisäänrakennetun psykoottisen prosessin.

Solaris ja H ovat Jeremian kirjan ja hahmon johdannaisia.

Jeremian kirjan profeetta on Harmagedonissa vain toisinnettu pseudoelokuvaksi joka ei uhkaa todellista kulttuurielämää Suomessa mutta on sopivan kirkollinen katumusikoni hegemonian taidesipsuttelussa, epäanalyyttinen.

Teologinen pointti: Monomaani Jeremia keksi uuden Jumalan, joka ei ollut lahjottavissa. Koska jonkun oli se keksittävä.

Turkka torakka ajan henki

  Jakkupukuiset kokoomusnaiset

hakkasivat turhamaisuuden

 teatterikorkeaan ikkunoista
 ja tuuletusaukoista sisälle puhdistus.  

Puhdistus
puhdistus Koko onnemme kalpamme kärjessä on, 

ei rintamme heltyä saata Puhdistus myy miljoonia  kunhan se on tuote, puhdistusaine. Juoksun askelia  

Kun Turkka tuuletti teatterin ulos
todellisuuteen ja hiki paljasti suomalaisesta
se suomalaisesta mitä suomalaisesta ei suomalainen voi
    sanoa mutta me nämme
ja koimme mutta koimme mutta kun kun
kun se taphtui pientä rapinaa 

   Tarvittiin vain pari lutikkaa
 Turkan opetuslapsen kiimaisissa harjoituksissa
lattialla kiimaista lutikkaa punalutikkaa punakoi repeävä historian lippu    
             punainen ruoho
hysteria vapaus
vapaus satu satu uusi nyt Suomessa syntyvä on,
se kasvaa, sen leijonalippua jääkärien
   Kafkan kirjoituspöytä senaatintorilla
     hysteria
 tuntosarvet todellisuudesta,
 joka kielletään ja fantastinen, kuulkaa, fantastinen
valkoinen, tulevaisuuden Suomi on tulevaisuuden
Suomi jakkupukuiset  tule tule
    naiset kiimassa
 isäntappokausi on alkanut
   ja sivistys tuhottiin 

     Teatteri valkopestiin
Turkka pois
paha paha omatunto
 pois vain hyvä mieli
Ei ennen uhmamme uupua voi,
kuin vapaa on suomen suomen suomen ah suomen sä voittoisa kuuratkaa se perkeleen näyttämö, täällä haisee hiki
se on lakannut
se on alkanut
niin hyvä mieli ja blondeja valitaan post-turkkateatterimaailmaan 

Mutta

Vihdoinkin meillä oli

ollut

   oli hetken todellisuus
todellisuus hetkessä
oli Turkka huuto vapauden tuomio
unohdimme valehtelun ja vapina oli aitoa tuskaa 

hetken 

  Baabelin alkuperäinen kulttuurin alkuperäinen Baabelin alkukoti
    ensimmäinen yliopisto turkan alkukoti  salaisuus hetken
 hikipisarassa,
       joka ei säästänyt katsojia
 Turkan teatterissa oli vihdoinkin no oli
uhka myytti tarina vaihe kokemus legenda

rytmissärytmissä

Jakkupukunaiset juoksivat ja vapina oli
 meidän kaikkien kanssa, olkoon
    porvari ei nukkunut, ei.
Porvari heräsi jakkupuvussa torakka tuijotti
Tuomiokirkon kelloikkunasta
    Suomi oli vaarassa.

Turkan julma hymy
    Suomi oli vaarassa, Kekkosen kuva oli vaarassa hylätyssä kyläkoulussa espanjalainen torakka vallankumouksen torakka Eurooppa Suomessa vihdoinkin ja valot sammutetiin jotta esitys
  oli se mitä todellisuuden teatteri
vaati meiltä
kohtaamaan
torakan todellisuuden Suomi,
 sä synnin maa, todellisena, näyttämönä, me näyttämöllä synnyin ma,

Suomi näyttämöllä vaarassa, puhdistakaa nuorison temppeli, miksi te ette käy suihkussa, Herran tähden, tähden
 Jakkupukunaiset juoksivat
      ja kapina oli
porvarin pelko turkkalainen pelko vapaus työläisiä ei saa olla olemassa, hiki on kiimaa, sivistys, maanjäristys, rapinaa, 
porvarin on tehtävä kulttuurivallankumous
 sivistyksen puolesta Maon hengessä Maon ainoat perilliset kaivakaa hihamerkki suojelus on

kanssamme

   näyteikkunan luona jakkupukuiset naiset kääntävät
lasten päitä
 kauniiseen, pois kauniiseen, pois kataloogiin
    ja torakka juoksee
       raitiovaunun korkeajännitejohdolla
huoletta, työläinen nukkuu hyvin näyttämöllä hikipisara otsalla.
Skandaali, talvisodan henki, viha, sopu Turkan tappo
yhdisti Suomen oi suuri talvisota sä henki pyhä kolminaisuus kolmen sodan henki
jaukkupukuiset naiset bailaavat
    sillä paremminvointivaltiossa on
 vain voittajia ja työläisiä ei ole.
 Turkan luoma korkeajännite
ja todellisuuden teatteri kukistettiin korkokengin.  

Käsky
 kävi korkealta 

 kuivalta iholta tuomiokirkon kupoli kullattiin iho mullattiin, lutikka multiin etsimään ruttopuiston henkeä, Turkkaa ei näy, Turkka on turha, lutikka on turha, hikipisara on turha, irvistys on turha
     todellisuus on
turkkaturha.
Lutikka saa antaa tuomion
      ja teatteri daa daa
tehdään musiikkiteatteri
 juopoille Espoon hopealeskille kippis hei yrittäjähengen kuplivat hengettäret

Valkoviini
          vaihdettiin viinaan
      Tapiolan Alkossa
ja oikeiston hegemonia
avattiin tulevaisuus avattiin

Turkka avasi

 menneisyyden haavat avattiin     paremminvointivaltio perustettiin luukku näyttämöllä armeija desinfioi todellisuuden
sisällissodan joukkohaudan päälle vihreä kierrätysmatto.
     Bileet pystyyn,
   todellisuus on tapettu.
Turkka kahlittu kallioon,
      Komin näyttelijät hypnotisoitu
        tappamaan  isänsä
leikkimään sosiaalidemokratiaa tiukasti teatterin sisällä sulkemaan lutikka ulos me vannomme että emme päästä enää työläisten henkeä ulos teatterista, me vannomme ja jaamme iloisen isänmurhan Jääkärin marssi KOM-teatterissa humpan tahtiin

   Työläisiä ei ole,
on vain
     paremminvointivaltion alamaisia
paistamassa
  Niinistön vaalitilaisuuksiin pullaa
alasin maisia maallisia sä pyhä isänmaa, sua
kaivaa ei saa, sä luut omistat
niillä komistat historian unohdetun

Yleensä ihminen tiedostaa kätensä ruumiin sisäisten tietokanavien kautta, ja käänsimme sivua Alkon viinioppaassa

solisluun väliin
     juuttunut
 lahtarin   puukko ei ruostu.
         TeatterikorkeaTaiDeyLiopiSto
 on nyt isän mersussa
    raiskattujen blondinuorten
hihittelykerho, kuntoklubi, terapiapiiri,
 firmatilaisuuksien  tilauskasino. 

Työläisiä ei ole,
     hikeä ei ole,
   kärsimystä ei ole

ei ei eh eh

teatteria te te punaiset syöpäläiset
 teatterin näyttämöllä   huraa on taas aika ja hiki hiki uutistenlukijalla Kreikka Suomi Espanja Brysseli
   isä Mitro Repo takaa lastemme velan
siunatkaa
se näyttämö ja joukkohaudat  tuokiokapitulin käskystä 

Vasemmistoaktivismi elää kirjana  ja poliisi pelkää:

Viimeiset mohikaanit poliisin pidättäminä

• HARALD BINGER OLAUSEN: JOONAS LOHENOJA, VIIMEINEN MOHIKAANI

Vuonna 1984 Jouko

• Suomalainen yhteiskunta on eriytynyt sosiaaliluokkien ja ammattien mukaan, kertoo Työterveyslaitoksen tutkimus    - Iltalehti

1. Professori Matti Tuomala muistuttaa, että rikkaiden rikastuminen johtuu pitkälti vuoden 1993 verouudistuksesta, joka käytännössä poisti progressiivisen verotuksen suurituloisilta. Köyhien köyhtyminen johtuu puolestaan suurelta osin sosiaaliturvaan 1990-luvun aikana tehdyistä leikkauksista.
2. vuonna 2008 puhjenneesta kansainvälisestä talouskriisistä keskusteltaessa vain harvat ovat esittäneet hyvinvointivaltion olevan ongelmien syy. 
3. Tuomalan mielestä julkisessa taloudessa ammottavaa aukkoa käytetään verukkeena väistää räikeimpien veroepäkohtien korjaamista.
4. - VM:n kestävyyslaskelmien pitkän aikavälin uhkakuvia käytetään monen Euroopan maan tavoin leikkauspolitiikan kiirehtimiseen, Tuomala sanoo. Tuomala tulkitsee, että Hetemäen työryhmän väliraportissa menoleikkausten koettiin olevan parempi ratkaisu kuin verojen korotukset. - Mikä veroaste yhteiskunnassa pitäisi olla? Minun mielestäni se saakin olla oleellisesti korkeampi kuin OECD-maiden keskiarvo, paneelissa alustuksen pitänyt kansanedustaja Erkki Tuomioja sanoo.
5.  Professori: Palkkaverotus voisi määräytyä iän mukaan
   Palkkaverotus voisi periaatteessa riippua veronmaksajan iästä. Tämän ajatuksen heittää ilmoille verotutkija, Tampereen yliopiston kansantaloustieteen professori Matti Tuomala.
6. Ekonomistit näkevät hallituksen epäonnistuneen kuntien tukemisessa
   "Sopii ihmetellä, mistä Katainen uskonsa veronalennuksiin ammentaa"
    

Onko Suomi lapsille vain karaisutarha?

 Helsingin yliopiston psykologian

professori Liisa Keltikangas-Järvinen :

Kilpailu pahaksi lapselle

- "Huiput palautuvat puristuksessa, joka traumatisoi normaalijakauman vasemman puoliskon."   - Sarasvuo

"Huiput uupuvat? Kukkua."

- Sarasvuo 2007

- YLIN kuva http://sokerihumalaa.blogspot.fi/2011_09_01_archive.html